挽陳公輔縣宰原文
清標出俗世稱賢,宦轍江湖四十年。
才似張華能博物,官同陶令便歸田。
青山葬地生前定,縹帙遺書沒後傳。
遼鶴不來天地老,玉簫吹斷魯溪煙。
詩詞問答
問:挽陳公輔縣宰的作者是誰?答:凌希惠
問:挽陳公輔縣宰寫於哪個朝代?答:元代
問:挽陳公輔縣宰是什麼體裁?答:七律
問:凌希惠的名句有哪些?答:凌希惠名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處:宛陵群英集卷八
參考注釋
清標
(1).俊逸。《世說新語·容止》“此神仙中人” 劉孝標 注引 南朝 宋 劉義慶 《江左名士傳》:“ 杜弘治 清標令上,為後來之美。”《南齊書·杜棲傳》:“賢子學業清標,後來之秀。” 唐 張賁 《奉和襲美醉中即席見贈次韻》:“清標稱住羊車上,俗韻慚居鶴氅前。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》:“ 臨安城 中,這些富豪公子,慕其容貌,都備著厚禮求見。也有愛清標的,聞得他寫作俱高,求詩求字的,日不離門。”
(2).謂清美出眾。 元 武漢臣 《生金閣》第三折:“草刷兒向牆頭挑,醉八仙壁上描,蓋造的瀟灑清標。” 明 郎瑛 《七修類稿·義理·四雪》:“園林中植此四花,以四雪取名為亭,可謂清標之至。”
(3).借指明月。 宋 范成大 《次諸葛伯山瞻軍贈別韻》:“清標照人寒,玉筍森積雪。”
俗世
(1).人世間,塵世間。 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》:“空中有聲,言天感生聖子,故降以和樂笙鏞之音,異於俗世也。” 唐 薛用弱 《集異記·趙操》:“ 操 顧其室內,妻妾孤幼,不異俗世。” 夏衍 《樂水》:“不僅無意識地把自己和所謂‘俗世’分開,而更有意地‘孤高自賞’。”
(2).猶世俗。指當代一般人。 明 楊慎 《讀書不求甚解》:“《晉書》雲 陶淵明 讀書不求甚解,此語俗世之見,後世不曉也。”
宦轍
指仕宦之路;為官之行跡、經歷。 明 宋濂 《故民匠提舉司知事許府君墓志銘》:“命書既下,州人士具壺觴以為壽。府君笑曰:‘吾秋髮種種矣,倘何情落宦轍哉?’辭弗赴。” 明 李東陽 《<洛陽劉氏族譜>序》:“先生嘗聞之曾大母,僅得其世系名爵。又於宦轍所經,搜訪遺跡,亦間有所得。懼其久而益忘,乃用 歐陽 氏例為譜圖而傳之。” 清 趙翼 《樹齋述庵奉使秦郵別後卻寄》詩:“人間朋遊樂,此可入畫譜。宦轍一朝分,相望萬里阻。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三七:“三十華年四牡騑,每談宦轍壯懷飛。”
十年
形容時間長久。《左傳·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註:“十年,言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩:“十年磨一劍,霜刃未曾試。”
博物
(1) 舊時對動物、植物、礦物、生理等學科的總稱
(2) 知道許多事物
博物洽聞
陶令
指 晉 陶潛 。 陶潛 曾任 彭澤 令,故稱。 元 趙孟頫 《見章得一詩因次其韻》:“無酒難供 陶令 飲,從人皆笑 酈生 狂。” 毛 * 《登廬山》詩:“ 陶令 不知何處去, 桃花源 里可耕田?”
歸田
(1) 指辭官歸里,退隱
賦詩末章曰:“人亦有言,有因有緣。官中無人,不如歸田。”——《晉書·李密傳》
解甲歸田
(2) 歸還田地;舊指歸還耕種的公田
民年二十受田,六十歸田。——《漢書·食貨志上》
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
前定
事件的預先注定或安排
縹帙
淡青色的書衣。亦指書卷。 南朝 陳 徐陵 《<玉台新詠>序》:“方當開茲縹帙,散此縚繩,永對翫於書帷,長循環於縴手。” 唐 包佶 《奉和常閣老晚秋集賢院即事贈徐薛二侍郎》:“祕殿掖垣西,書樓苑樹齊。秋煙凝縹帙,曉色上璇題。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》:“涉獵文藝,粉搯墨痕,縱橫縹帙。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》:“秘雕華之逸札,自託蠶絲;問縹帙於當今,不分麟閣。”
遺書
(1) 前人留下而由後人制印的著作(多用做書名)
(2) 死者臨死前留下的書信
生前沒有留下遺書
沒後
猶末後,最後。《二刻拍案驚奇》卷十八:“學生於此事究心已久,行之頗得其法。只是到得沒後一著,不能忍耐。”
遼鶴
(1).指 遼東 丁令威 得仙化鶴歸里事。 唐 劉禹錫 《遙和白賓客分司初到洛中戲呈馮尹》:“冥鴻何所慕, 遼 鶴乍飛迴。” 宋 周邦彥 《點絳唇·傷感》詞:“ 遼 鶴歸來,故鄉多少傷心地。” 元 趙孟頫 《東陽八景樓》詩:“羽士曾聞 遼 鶴語,征人又見塞鴻飛。” 寧調元 《壬子感事四章》之一:“不食帝羓終積憾,似聞 遼 鶴有啼痕。”
(2). 遼東 人 丁令威 ,學道後化鶴歸 遼 ,徘徊空中而言曰:“有鳥有鳥 丁令威 ,去家千年今始歸。”事見 晉 陶潛 《搜神後記》卷一。後以“遼鶴”指代千年。 前蜀 杜光庭 《刁子宗勉太尉謁靈池朱真人洞詞》:“伏惟仙君道逸冥鴻,壽逾 遼 鶴。”
不來
(1).不歸。《詩·小雅·採薇》:“憂心孔疚,我行不來。” 朱熹 集傳:“來,歸也。”
(2).逸詩《貍首》的別稱。因貍一名不來,故稱。《漢書·郊祀志上》:“後五十年, 周靈王 即位。時諸侯莫朝 周 , 萇弘 乃明鬼神事,設射《不來》。”按《史記·封禪書》作“設射《貍首》”。 裴駰 集解引 徐廣 曰:“貍,一名不來。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
玉簫
(1).玉制的簫或簫的美稱。《晉書·呂纂載記》:“ 即序胡 安據 盜發 張駿 墓,見 駿 貌如生,得真珠簏、琉璃榼、白玉樽、赤玉簫。” 南朝 梁 陶弘景 《真誥》卷三:“玉簫和我神,金醴釋我憂。” 宋 齊愈 《八寶妝》詞:“惆悵夜久星繁,碧雲望斷,玉簫聲在何處?” 清 納蘭性德 《眼兒媚·又詠梅》詞:“玉簫吹夢,金釵劃影,悔不同擕。”
(2).人名。傳說 唐 韋皋 未仕時,寓 江夏 姜使君 門館,與侍婢 玉簫 有情,約為夫婦。 韋 歸省,愆期不至, 簫 絕食而卒。後 玉簫 轉世,終為 韋 侍妾。事見 唐 范攄 《雲溪友議》卷三。後多借指姬妾。 宋 史達祖 《壽樓春·尋春服感念》詞:“身是客,愁為鄉。算 玉簫 猶逢 韋郎 。” 清 秋瑾 《翠樓怨·題王澤寰亡姬吳氏遺像》詞:“但恐 玉簫 難再,愁煞 韋皋 。”
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