挽陳公輔縣宰原文
清標出俗世稱賢，宦轍江湖四十年。
才似張華能博物，官同陶令便歸田。
青山葬地生前定，縹帙遺書沒後傳。
遼鶴不來天地老，玉簫吹斷魯溪煙。
詩詞問答
問：挽陳公輔縣宰的作者是誰？答：凌希惠
問：挽陳公輔縣宰寫於哪個朝代？答：元代
問：挽陳公輔縣宰是什麼體裁？答：七律
問：凌希惠的名句有哪些？答：凌希惠名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處：宛陵群英集卷八
參考注釋
清標
(1).俊逸。《世說新語·容止》“此神仙中人” 劉孝標 注引 南朝 宋 劉義慶 《江左名士傳》：“ 杜弘治 清標令上，為後來之美。”《南齊書·杜棲傳》：“賢子學業清標，後來之秀。” 唐 張賁 《奉和襲美醉中即席見贈次韻》：“清標稱住羊車上，俗韻慚居鶴氅前。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“ 臨安城 中，這些富豪公子，慕其容貌，都備著厚禮求見。也有愛清標的，聞得他寫作俱高，求詩求字的，日不離門。”
(2).謂清美出眾。 元 武漢臣 《生金閣》第三折：“草刷兒向牆頭挑，醉八仙壁上描，蓋造的瀟灑清標。” 明 郎瑛 《七修類稿·義理·四雪》：“園林中植此四花，以四雪取名為亭，可謂清標之至。”
(3).借指明月。 宋 范成大 《次諸葛伯山瞻軍贈別韻》：“清標照人寒，玉筍森積雪。”
俗世
(1).人世間，塵世間。 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》：“空中有聲，言天感生聖子，故降以和樂笙鏞之音，異於俗世也。” 唐 薛用弱 《集異記·趙操》：“ 操 顧其室內，妻妾孤幼，不異俗世。” 夏衍 《樂水》：“不僅無意識地把自己和所謂‘俗世’分開，而更有意地‘孤高自賞’。”
(2).猶世俗。指當代一般人。 明 楊慎 《讀書不求甚解》：“《晉書》雲 陶淵明 讀書不求甚解，此語俗世之見，後世不曉也。”
宦轍
指仕宦之路；為官之行跡、經歷。 明 宋濂 《故民匠提舉司知事許府君墓志銘》：“命書既下，州人士具壺觴以為壽。府君笑曰：‘吾秋髮種種矣，倘何情落宦轍哉？’辭弗赴。” 明 李東陽 《＜洛陽劉氏族譜＞序》：“先生嘗聞之曾大母，僅得其世系名爵。又於宦轍所經，搜訪遺跡，亦間有所得。懼其久而益忘，乃用 歐陽 氏例為譜圖而傳之。” 清 趙翼 《樹齋述庵奉使秦郵別後卻寄》詩：“人間朋遊樂，此可入畫譜。宦轍一朝分，相望萬里阻。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三七：“三十華年四牡騑，每談宦轍壯懷飛。”
十年
形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”
博物
(1) 舊時對動物、植物、礦物、生理等學科的總稱
(2) 知道許多事物
博物洽聞
陶令
指 晉 陶潛 。 陶潛 曾任 彭澤 令，故稱。 元 趙孟頫 《見章得一詩因次其韻》：“無酒難供 陶令 飲，從人皆笑 酈生 狂。” 毛 * 《登廬山》詩：“ 陶令 不知何處去， 桃花源 里可耕田？”
歸田
(1) 指辭官歸里,退隱
賦詩末章曰:“人亦有言,有因有緣。官中無人,不如歸田。”——《晉書·李密傳》
解甲歸田
(2) 歸還田地;舊指歸還耕種的公田
民年二十受田,六十歸田。——《漢書·食貨志上》
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
前定
事件的預先注定或安排
縹帙
淡青色的書衣。亦指書卷。 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“方當開茲縹帙，散此縚繩，永對翫於書帷，長循環於縴手。” 唐 包佶 《奉和常閣老晚秋集賢院即事贈徐薛二侍郎》：“祕殿掖垣西，書樓苑樹齊。秋煙凝縹帙，曉色上璇題。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“涉獵文藝，粉搯墨痕，縱橫縹帙。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“秘雕華之逸札，自託蠶絲；問縹帙於當今，不分麟閣。”
遺書
(1) 前人留下而由後人制印的著作(多用做書名)
(2) 死者臨死前留下的書信
生前沒有留下遺書
沒後
猶末後，最後。《二刻拍案驚奇》卷十八：“學生於此事究心已久，行之頗得其法。只是到得沒後一著，不能忍耐。”
遼鶴
(1).指 遼東 丁令威 得仙化鶴歸里事。 唐 劉禹錫 《遙和白賓客分司初到洛中戲呈馮尹》：“冥鴻何所慕， 遼 鶴乍飛迴。” 宋 周邦彥 《點絳唇·傷感》詞：“ 遼 鶴歸來，故鄉多少傷心地。” 元 趙孟頫 《東陽八景樓》詩：“羽士曾聞 遼 鶴語，征人又見塞鴻飛。” 寧調元 《壬子感事四章》之一：“不食帝羓終積憾，似聞 遼 鶴有啼痕。”
(2). 遼東 人 丁令威 ，學道後化鶴歸 遼 ，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥 丁令威 ，去家千年今始歸。”事見 晉 陶潛 《搜神後記》卷一。後以“遼鶴”指代千年。 前蜀 杜光庭 《刁子宗勉太尉謁靈池朱真人洞詞》：“伏惟仙君道逸冥鴻，壽逾 遼 鶴。”
不來
(1).不歸。《詩·小雅·採薇》：“憂心孔疚，我行不來。” 朱熹 集傳：“來，歸也。”
(2).逸詩《貍首》的別稱。因貍一名不來，故稱。《漢書·郊祀志上》：“後五十年， 周靈王 即位。時諸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，設射《不來》。”按《史記·封禪書》作“設射《貍首》”。 裴駰 集解引 徐廣 曰：“貍，一名不來。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
玉簫
(1).玉制的簫或簫的美稱。《晉書·呂纂載記》：“ 即序胡 安據 盜發 張駿 墓，見 駿 貌如生，得真珠簏、琉璃榼、白玉樽、赤玉簫。” 南朝 梁 陶弘景 《真誥》卷三：“玉簫和我神，金醴釋我憂。” 宋 齊愈 《八寶妝》詞：“惆悵夜久星繁，碧雲望斷，玉簫聲在何處？” 清 納蘭性德 《眼兒媚·又詠梅》詞：“玉簫吹夢，金釵劃影，悔不同擕。”
(2).人名。傳說 唐 韋皋 未仕時，寓 江夏 姜使君 門館，與侍婢 玉簫 有情，約為夫婦。 韋 歸省，愆期不至， 簫 絕食而卒。後 玉簫 轉世，終為 韋 侍妾。事見 唐 范攄 《雲溪友議》卷三。後多借指姬妾。 宋 史達祖 《壽樓春·尋春服感念》詞：“身是客，愁為鄉。算 玉簫 猶逢 韋郎 。” 清 秋瑾 《翠樓怨·題王澤寰亡姬吳氏遺像》詞：“但恐 玉簫 難再，愁煞 韋皋 。”
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