示族子

示族子原文

人生各分定，如面異黔晰。

讀書求仕宦，運數杳莫測。

不如事田䱷，勤苦但食力。

我家本清門，中葉浸流失。

相將習游閒，遂乃離樸質。

流覽五服遙，頗喜見諸侄。

水國采菱魚，陸海種粳秫。

上可奉高堂，俛足寧家室。

少游嘗有言，款段與下澤。

鄉里稱善人，庶幾念祖德。

詩詞問答

問：示族子的作者是誰？答：吳天泰
問：示族子寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：御選明詩卷三十四

參考注釋

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

分定

(1).本分所定；命定。《孟子·盡心下》：“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。” 唐 李商隱 《即日》詩：“單棲應分定，辭疾索誰憂。”《初刻拍案驚奇》卷三二：“紅顏薄命，自古如此，豈獨妾一人！此皆分定之事，敢生嗟怨。” 明 朱權 《荊釵記·誤訃》：“休嗟怨，免攧屑，分定恩情中道絶。”

(2).名分確定，指確立帝位。《三國志·魏志·徐宣傳》：“臣聞帝王用人，度世授才，爭奪之時，以策略為先，分定之後，以忠義為首。”

如面

如見面。舊時書信用語。

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

仕宦

指做官

汝是大家子,仕宦於台閣 。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

運數

命運

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

勤苦

勤奮努力

佐讀勤苦。——清· 周容《春酒堂遺書·芋老人傳》

終歲勤苦。——宋· 蘇軾《教戰守》

食力

(1).靠勞動生活。《國語·晉語四》：“庶人食力。” 宋 蘇軾 《糴米》詩：“知非笑昨夢，食力免自愧。” 清 顧炎武 《刈禾長白山下》詩：“食力終全節，依人尚厚顏。”

(2).指靠勞動生活的人。《禮記·禮器》：“天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數。” 鄭玄 註：“食力，謂工、農、商也。” 陳澔 集說：“食力，自食其力之人，農、工、商賈，庶人之屬也……禮不下庶人，故無食數，飽即止也。”

(3).靠租稅生活。《禮記·曲禮下》：“問大夫之富，曰：‘有宰食力，祭器、衣服不假。’” 孔穎達 疏：“食力，謂食民下賦稅之力也。”

(4).糧食和人力。 南朝 陳 徐陵 《司空章昭達墓志銘》：“ 周迪 資其食力，更事窺窬。” 唐 司空圖 《復安南碑》：“撲魅驅貍，潛消沴氣，農商並勸，食力兼儲。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·平定回部本末》：“今 霍集占 困守危城，食力已盡。”

(5).指腹中有食物而產生的氣力。 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第一折：“不是我無食力身軀閃這一滑，多管是少人行山路凹凸。”

我家

(1).稱自己。 宋 錢愐 《錢氏私志·小人》：“ 宣和 間，有 遼國 右金吾衛上將軍 韓正 歸朝，授檢校少保節度使，對中人以上説話，即稱小人，中人以下，即稱我家。”《醒世姻緣傳》第二回：“ 計氏 説道：‘我家臉醜腳大，稱不起和一夥漢子打圍，躲在家中，安我過日子的分罷了。’”

(2).我們家；我家的。《漢書·霍光傳》：“丞相數言我家，獨無罪乎？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 王珣 疾，臨困，問 王武岡 曰：‘世論以我家領軍比誰？’”《新唐書·崔液傳》：“ 液 字 潤甫 ，尤工五言詩。 湜 嘆，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龜龍也。’”

清門

寒素之家

將軍魏武之子孫,於今為庶為清門。—— 杜甫《丹青引贈曹將軍霸》

中葉

一個世紀或一個朝代的中期

19世紀中葉

流失

(1) 有用的物質散失掉或被風、水帶走

水土流失

(2) 離開原單位另謀職業

人才流失

相將

(1) 相隨,相伴

兩個相將旅遊

(2) 將近,行將

有秦兵二十萬圍了 晉城 韓國,相將半月有餘。——《秦併六國平話》

遂乃

於是，就。《後漢書·孔融傳》：“是時 荊州 牧 劉表 不供職貢，多行僭偽，遂乃郊祀天地，擬斥乘輿。” 北周 庾信 《小園賦》：“遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》：“語未竟，我忽作嗽聲，遂乃寂然。” 姚華 《曲海一勺·駢史上》：“遂乃寄身世於糟邱，悟人生於夢蝶。”

樸質

質樸本真而不加文飾的

流覽

大致地觀看

五服

(1).古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書·益稷》：“弼成五服，至於五千。” 孔 傳：“五服，侯、甸、綏、要、荒服也。服，五百里。四方相距為方五千里。”又 周 稱侯、甸、男、采、衛為五服。見《書·康誥》。

(2).古代天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式。《書·皋陶謨》：“天命有德，五服五章哉。” 孔 傳：“五服，天子、諸侯、卿、大夫、士之服也。”《周禮·春官·小宗伯》：“辨吉凶之五服，車旗宮室之禁。” 鄭玄 註：“五服，王及公、卿、大夫、士之服。” 宋 王禹偁 《北狄來朝頌》：“荷旃披毳，安知五服之儀！”

(3).古代以親疏為差等的五種喪服。《禮記·學記》：“師無當於五服，五服弗得不親。” 孔 傳：“五服，斬衰至緦麻之親。” 孔穎達 疏：“五服，斬衰也，齊衰也，大功也，小功也，緦麻也。”

(4).謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。《官場現形記》第五九回：“ 黃麻子 道：‘同高祖還在五服之內，是親的，不算遠。’”《二十年目睹之怪現狀》第三七回：“ 雪漁 道：‘ 忠烈公 是五服之內的先伯。’”

水國

多河流、湖泊的地區

采菱

樂府清商曲名。又稱《採菱歌》、《採菱曲》。 晉 郭璞 《江賦》：“忽忘夕而宵歸，詠《採菱》以叩舷。” 南朝 宋 鮑照 《代春江行》有“奏《採菱》，歌《鹿鳴》”之句，並作《採菱歌》七首。 南朝 梁武帝 制《江南弄》，中有《採菱曲》一首，其辭曰：“歌《採菱》，心未怡，翳羅袖，望所思。”參閱《樂府詩集·相和歌辭一·＜江南＞序》、《清商曲辭七·＜江南弄＞序》。

古代歌曲名。《楚辭·招魂》：“《涉江》、《采菱》，發《揚荷》些。” 王逸 註：“ 楚 人歌曲也。” 南朝 宋 謝靈運 《道路憶山中》詩：“《采菱》調易急，《江南》歌不緩。” 元 張翥 《多麗》詞：“澄碧生秋，鬧紅駐景，《采菱》新唱最堪聽。”

陸海

(1).物產富饒之地。《漢書·地理志下》：“﹝ 秦 地﹞有 鄠 杜 竹林， 南山 檀柘，號稱陸海，為九州膏腴。” 顏師古 註：“言其地高陸而饒物產，如海之無所不出，故云陸海。”《水滸傳》第一○五回：“ 宛州 山水盤紆，丘原膏沃，地稱陸海。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之十：“陸海從來沃野多，居民竟未識嘉禾。”

(2). 南朝 梁 鍾嶸 對 晉 代文學家 陸機 有“ 陸 才如海”之贊語。見《詩品》卷上。後因以“陸海”比喻富於文才。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“一言均賦；四韻俱成，請灑 潘 江，各傾 陸 海云爾。”

(3).借指 陸機 ，以喻稱富於文才的人。 前蜀 貫休 《贈抱麻劉舍人》詩：“ 雙溪 逢 陸 海， 荊渚 遇 平津 。”

高堂

(1) 高大的廳堂

開戶內光,坐高堂之上。——《論衡·別通》

觀其坐高堂。——明· 劉基《賣柑者言》

(2) 指父母

委別高堂愛,窺覦明主恩。——唐· 陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》

搶劍辭高堂。——李白《送秀才從軍》

家室

(1) 妻子或配偶

(2) 家屬

(3) 住宅;房子

殺賊護家室。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

有言

(1).有名言，有善言。《論語·憲問》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。” 楊伯峻 註：“有言，意為有善言。”

(2).泛指有話。如：有言在先。

款段

(1).馬行遲緩貌。《後漢書·馬援傳》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬……斯可矣。” 李賢 註：“款，猶緩也，言形段遲緩也。” 唐 康駢 《劇談錄·續坤蹶馬》：“馬之骨相甚奇，然步驟多蹶，雖制以銜勒，加之鞭策，而款段之性，竟莫能改。” 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》：“自言安款段，何意辱千旟。”

(2).借指馬。 唐 劉灣 《對雨愁悶寄錢大郎中》詩：“龍鍾驅款段，到處倍思君。” 宋 王安石 《再用前韻寄蔡天啟》：“蕭晨秣款段，歸騎得追躡。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鳳仙》：“偶在途中，遇女郎騎款段，老僕鞚之，摩肩過。”

下澤

即下澤車。 唐 王績 《在京思故園見鄉人問》詩：“行當驅下澤，去剪故園萊。” 宋 陸游 《覽鏡有感》詩：“緋衫蔭子逾初望，下澤還鄉負聖時。” 清 趙翼 《入都依外舅劉午岩先生館舍》詩：“五畝何時乘下澤，一壺還仗引中流。”

鄉里

(1) 家鄉(指小城鎮或農村)

(2) 同一城鎮或鄉村的人

為鄉里所患。——《世說新語·自新》

(3) 又

鄉里皆謂已死。

善人

(1) 指普通百姓

(2) 有道德的人;對人關懷、肯行善的人

原來天理昭然,佑護善人義士。——《水滸》

庶幾

(1) 或許可以,表示希望或推測

寡人以為善,庶幾息兵革。——《史記·秦始皇本紀》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶幾乎!

(3) 指賢者或可以成才的人

祖德

(1).祖宗的功德。《管子·四稱》：“循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。” 唐 丘丹 《奉使過石門瀑布》詩序：“小子 大曆 中奉使，竊有繼作，雖不足克紹祖德，追蹤昔賢，蓋造奇懷感之志也。” 宋 范仲淹 《贈樊秀才》詩：“始知祖德長，光輝傳佩刀。”《紅樓夢》第一一八回：“我勸你從此把心收一收，好好的用用功，但能博得一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第九七回：“惟我皇 漢 遺裔，奕葉久昌，祖德宗功，光被四海。”

(2).祖師的功德。《法音》1981年第2期：“ 中 日 兩國佛教徒之間的法情友誼，源遠流長。緬懷祖德，策勵來茲。我們今天更應該為鞏固我們先人架起的友誼之橋而努力工作。”