早發黃梅過東禪寺（六祖舂米處）

原文

誰識新州獦獠群，傳衣夜半祖庭聞。

水邊孤寺半煙筱，郭外數峰空雪雲。

直是西來掃文字，翻令南北競紛紜。

明朝穩把江頭櫓，水到潯陽九派分。

詩詞問答

問：《早發黃梅過東禪寺（六祖舂米處）》的作者是誰？答：王士禎
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 七言律詩　押文韻　出處：漁洋山人精華錄卷九

2. 六祖舂米處

參考注釋

獦獠

古代對南方少數民族的稱呼。亦以泛指南方人。《壇經·行由品》：“祖言：‘汝是 嶺 南人，又是獦獠，若為堪作佛？’” 宋 米芾 《寄薛郎中紹彭》詩之二：“ 懷素 獦獠小解事，僅趨平淡如盲醫。”按， 懷素 為 長沙 人。 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第三章：“﹝吾﹞方謂三郎孤寒無依，欲馳書白夫人，使爾東歸，離彼獦獠。”

傳衣

謂傳授師法或繼承師業。 唐 李商隱 《謝書》詩：“自蒙半夜傳衣後，不羨 王祥 得佩刀。” 宋 黃庭堅 《題山谷石牛洞》詩：“司命無心播物，祖師有記傳衣。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·何文安公輓聯》：“再世獲傳衣，最喜緣深堪歷久；三臺期接席，那知望切竟成空。” 范文瀾 《中國通史》第三編第七章三：“ 韓愈 一派，詩當時推 李賀 為傳衣人，猶之古文當時推 李翱 為傳衣人。”｀參見“ 傳衣鉢 ”。

夜半

見“半夜”

今夜半。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

祖庭

(1).語出《禮記·檀弓上》：“小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓。”本謂祭奠於祖廟之中庭，後用“祖庭”猶言祖奠，謂送殯前舉行的祭奠。 唐 李端 《代宗輓歌》：“祖庭三獻罷，嚴衛百靈朝。” 唐 李商隱 《重祭外舅司徒公文》：“屬纊之夕，不得聞啟手之言；祖庭之時，不得在執紼之列。”

(2).指佛教宗祖布教傳法之處。《儒林外史》第二八回：“當下走進三藏禪林，頭一進是極高的大殿，殿上金字匾額：‘天下第一祖庭’。”《隨筆》1979年第2集：“ 唐 朝 惠能 和尚繼承五祖衣缽，從 湖北省 黃梅 東山寺 到此定居，遂成禪宗正統，稱祖庭， 宋太祖 賜名‘南華禪寺’。”

(3).祖師。 清 龔自珍 《題鷺津上人書冊》詩：“上人定生 南宋 後， 茲雲 懺師其祖庭。”

(4).祖屋，家族的舊居。 清 孔尚任 《與莓垣書》：“家門諸務，惟賴吾弟一人調護其間，如波濤柱石，孤立良難。愚雖身處江湖之遠，而心仍在祖庭之前。”

(5).祖父。 明 李東陽 《陸孝子詩序》：“ 鳳 之祖庭 玉君 履善貽福，而 仁甫 續學弗試，猶有待於後。”按， 仁甫 ， 鳳 父。

孤寺

孤立無鄰的寺廟。 唐 張喬 《送人歸江南》詩：“島煙孤寺磬，江月遠船箏。思苦秋迴日，多應吟更清。” 宋 蘇軾 《過淮三首贈景山兼寄子由》詩之二：“過 淮 山漸好，松檜亦蒼然；，藹藹藏孤寺，泠泠出細泉。”

雪雲

降雪的陰雲。 唐 杜甫 《奉觀嚴鄭公廳事岷山沲江畫圖十韻》：“雪雲虛點綴，沙草得微茫。” 宋 范成大 《次韻孫長文泊姑蘇館》：“聞道扇舟春共載，雪雲雖冷不相干。” 宋 黃裳 《喜朝天·臘中雪後東湖閒宴》詞：“雪雲濃，送愁思，衾寒更怯霜風。”

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

紛紜

(1)

(2) 眾多而雜亂

眾說紛紜

彼此錯雜,紛紜拿斗,敵槍終不能發。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(3) 眾多的樣子,引申為羅唆,找麻煩

新婦謂府吏:“勿復重紛紜。”——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

明朝

〈方〉∶明天

江頭

江邊，江岸。 隋煬帝 《鳳艒歌》：“三月三日向江頭，正見鯉魚波上游。” 唐 姚合 《送林使君赴邵州》詩：“江頭斑竹尋應遍，洞裡丹砂自採還。” 元 沉禧 《一枝花·詠雪景》套曲：“這其間江頭有客尋歸艇，我這裡醉里題詩漫送程。” 蘇曼殊 《碎簪記》：“又明日為十八日，友人要余赴江頭觀潮。”

潯陽

江名。 長江 流經 江西省 九江市 北的一段。 唐 白居易 《琵琶行》：“ 潯陽 江頭夜送客，楓葉荻花秋索索。” 明 李夢陽 《浮江》詩：“萬古滔滔意， 潯陽 更向東。” 清 趙翼 《廬山紀游》詩：“ 廣陵 濤接 潯陽 濤，夜夢五老來相招。”

九派

長江到湖北、江西九江一帶有九條支流,因以九派稱這一帶的長江,後也泛指長江

茫茫九派流中國