廣寧道中

廣寧道中原文

長亭復短亭，古縣此重經。

憑海負山處，衛中扼外形。

一家非所論，九伐亦云停。

寰宇今滋廣，胥為籌永寧。

詩詞問答

問：廣寧道中的作者是誰？答：乾隆
問：廣寧道中寫於哪個朝代？答：清代
問：廣寧道中是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押青韻　出處：御製詩四集卷五十二

2. 廣寧縣誌稱其形勢負閭山憑渤海據勝青營扼沖中外蓋猶沿勝國舊聞今則中外一家廣寧已為陪都屬邑又何防扼之可言乎

參考注釋

長亭

古時在城外路旁每隔十里設立的亭子,供行人休息或餞別親友

寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初歇。——宋· 柳永《雨霖鈴》

短亭

離城五里的亭子叫短亭(離城十里的亭子叫長亭)

負山

(1).背山。喻力不勝任。《莊子·應帝王》：“其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚉負山也。” 成玄英 疏：“蚉蟲至小，山嶽極高，令其負荷，無由勝任。” 北齊 劉晝 《新論·均任》：“是以君子量才而授任，量任而授爵，則君無虛授，臣無虛任，故無負山之累，折足之憂也。” 周實 《痛哭》詩之四：“壯志未酬填海島，痴心枉作負山蟁。”

(2).背後依山。《漢書·南粵傳》：“且 番禺 負山險阻，南北東西數千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主，可為國。”《新唐書·突厥傳上》：“帝見憐之，以 虢州 負山，外麕鹿，有射獵之娛，乃拜為刺史。” 清 吳偉業 《鹿樵紀聞·繡花針傳》：“ 恩平 負山帶海，俗習剽刦。”

外形

外表的形狀、樣子

外形美觀

一家

(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅 《乘車過雪峰》詩：“明日 拉薩 會親友， 漢 藏 一家敘別情。”

(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄 註：“一家、一人，謂人君也。” 漢 班固 《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒 * ，一家當一更。”

(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向 歆 ，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。

(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”

(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”

九伐

(1).古代指對九種罪惡的討伐。《周禮·夏官·大司馬》：“以九伐之灋正邦國：馮弱犯寡則眚之；賊賢害民則伐之；暴內陵外則壇之；野荒民散則削之；負固不服則侵之；賊殺其親則正之；放弒其君則殘之；犯令陵政則杜之；外內亂、鳥獸行則滅之。”《大戴禮記·朝事》：“明九伐之法，以震威之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“三驅弛剛，九伐先話。”

(2).泛指征伐。《舊唐書·代宗紀》：“九伐之師，尚勤王略；千金之費，重困吾人。” 明 沉鯨 《雙珠記·赴婚遇兄》：“折衝千里，張國家九伐之威。”

寰宇

寰球

永寧

永久安寧。《逸周書·五權解》：“嗚呼，敬之哉！汝慎和稱，五權維中，是以以長小子於位，實維永寧。”《史記·封禪書》：“ 祖己 曰：‘修德。’ 武丁 從之，位以永寧。” 漢 司馬相如 《難蜀父老》：“乃堙洪塞源，決江疏河，灑沉澹災，東歸之於海，而天下永寧。”