吉林土風雜詠十二首·其四·斐闌

作者：乾隆朝代：清代

原文

榆柳彎弓弦檿絲，剡荊作箭雉翎翍。

壯行幼學率由舊，蓬矢桑弧匪襲為。

揖讓豈知爭君子，闓抨惟覺慣童兒。

曾聞肅慎稱遙貢，可惜周人未解施。

詩詞問答

問：《吉林土風雜詠十二首·其四·斐闌》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩二集卷五十二

2. 弧矢之利童而習之小兒以榆柳為弓曰斐闌剡荊蒿為矢剪雉翟雞翎為羽曰鈕勘

參考注釋

榆柳

榆樹與柳樹。《周禮·夏官·司爟》“四時變國火” 漢鄭玄註：“ 鄭司農説以鄹子曰：‘春取榆柳之火。’” 晉陶潛《歸園田居》詩之一：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。” 元鄧學可《端正好·樂道》套曲：“剗荊棘鑿做沼池，去蓬蒿廣栽榆柳。” 清李光庭《鄉言解頤·雜物十事》：“休言磨鐵輸鑽木，榆柳槐檀過眼泡。”

弓弦

(1) 弓上的弦

(2) 比喻比彎道短而直的路線

順著小路走,淨走弓弦,近便多了

射者,弓弦發矢也。——《管子·形勢》

檿絲

蠶食檿桑葉所吐的絲、可供織作，制琴弦最佳。因亦以“檿絲”借指琴弦、弦樂。《書·禹貢》：“ 萊夷作牧，厥篚檿絲。” 孔傳：“檿桑蠶絲，中琴瑟弦。” 宋梅堯臣《魚琴賦》：“徽以黃金，絃以檿絲，音和律調，乃升堂室。”

幼學

(1).《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。” 鄭玄註：“名曰幼，時始可學也。”因稱十歲為“幼學之年”。後引申為幼時的學業。宋陸游《楊夫人墓志銘》：“二子未從外塾，而於幼學之事，各已通貫精習，卓然為奇童矣。”

(2).稱初入學的學童。《天雨花》第十二回：“眾人盡贊黃小姐，真乃仙才天縱成；此詩全不似幼學，靜英謙遜不停聲。”

率由

(1).遵循，沿用。《書·微子之命》：“率由典常，以蕃王室。” 三國魏曹植《責躬》詩：“萬邦既化，率由舊則。” 南朝梁沉約《上建闕表》：“欣咨故實，率由令典。” 唐元稹《獻事表》：“紹復前累聖傳序，於今垂二百年矣。莫不率由斯道，致俗和平。” 馬浮《泰和會語·論六藝該攝一切學術》：“不知《禮》《樂》本自粲然，不可須臾離，由於不肯率由，遂至無序不和。”

(2).謂遵循成規。《後漢書·梁統傳》：“ 文帝寬惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。” 南朝宋傅亮《奉迎大駕道路賦詩》：“重明照蓬艾，萬品同率由。”

(3).謂相率歸順。《文選·左思＜魏都賦＞》：“雲撤叛換，席捲虔劉，祲威八紘，荒阻率由。” 張載註：“祲威八紘，荒阻率由者，謂北覊單于於白屋，東懷孫權於吳會，西攝劉備於巴蜀也。” 李周翰註：“漸以威德布於八方，則荒阻之俗皆有相率來賓，莫不由大魏之德。”

(4).由來。《梁書·處士傳·何點》：“徵士何點，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風，率由自遠。”

(5).猶皆由。唐張九齡《開元紀功德頌》序：“曠日持久，兵連禍挐，率由事邊，是無寧歲。”《宋史·吳越錢氏世家》：“古者宗工大臣特被隆眷，或劍履上殿，或書詔不名，率由豐功，待以殊禮。”《清史稿·世祖紀二》：“自古變不虛生，率由人事。”

蓬矢

蓬梗製成的箭。古代男子出生，以桑木作弓，蓬梗為矢，射天地四方，象徵男兒應有志於四方。後用作勉勵人應有大志之辭。宋蘇軾《謝生日詩啟》：“蓬矢之祥，雖世俗之所尚，蓼莪之感，迨衰老而不忘。” 清唐孫華《杜門》詩：“蓬矢前期羞白首，芒鞵晚興負青山。”參見“ 桑弧蓬矢 ”。

桑弧

(1).“桑弧蓬矢”的略語。唐白居易《崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕句和之》之一：“洞房門上掛桑弧，香水盆中浴鳳鶵。” 宋范成大《東宮壽詩》：“銅律諧初度，桑弧絶舊傳。” 明朱鼎《玉鏡台記·慶賞》：“休長恁林壑投閒，須早把桑弧射遠。” 清姚鼐《王禹卿七十壽序》：“桑弧之日，不可以酒醴稱觴。”參見“ 桑弧蓬矢 ”。

(2).以桑木作的弓。亦泛指堅弓利箭。宋范成大《園林》詩：“鐵硯磨成雙鬢雪，桑弧射得一繩麻。” 元張憲《戲贈乍浦稅使歌》：“故人本是西河夫，殺賊得官心氣麤，如何臨難乃無勇，不敢東向鳴桑弧。”

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢劉向《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉葛洪《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎堯舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。” 徐特立《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由堯舜揖讓進到禹傳子，是歷史發展一個必然階段。”

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

童兒

即僮兒,年歲小的僕人。

攜童兒數人。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

肅慎

亦作“ 肅眘 ”。古民族名。古代居於我國東北地區。周武王、成王時曾以楛矢、石砮來貢。一般認為漢以後的挹婁、勿吉、靺鞨、女真都和它有淵源關係。亦泛指遠方之國。《左傳·昭公九年》：“ 肅慎、燕、亳，吾北土也。” 漢司馬相如《子虛賦》：“邪與肅慎為鄰，右以暘谷為界。”《漢書·武帝紀》：“海外肅眘，北發渠搜，氐羌徠服。” 顏師古註：“《周書》序云：‘ 成王既伐東夷，肅眘來賀。’即謂此。” 明張居正《擬唐回鶻嗢沒斯率眾內附詔宰相李德裕撰＜異域歸忠傳＞賜之群臣賀表》：“嘉靖殷邦，爰致氐羌之享；丕單武烈，聿來肅慎之庭。”參閱《文獻通考·四裔四》。