題元靈宮後靜室

作者:乾隆 朝代:清代

題元靈宮後靜室原文

紫府蕭台太上家,松篁擁作碧雲霞。

豈因訪道來丹地,聊爾怡神憑綠紗。

妙契何須問嬰奼,虛皇猶自護龜蛇。

雙楸恰似倪迂景,只少翩飛三兩鴉。

詩詞問答

問:題元靈宮後靜室的作者是誰?答:乾隆
問:題元靈宮後靜室寫於哪個朝代?答:清代
問:題元靈宮後靜室是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押麻韻 出處:御製詩初集卷三十

2. 靜室前有雙楸樹蒼古可愛

參考注釋

紫府

道教稱仙人所居。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》:“及至天上,先過紫府,金牀玉幾,晃晃昱昱,真貴處也。” 前蜀 貫休 《寄天台道友》詩:“紫府稱非遠,清溪徑不迂。”《醒世恆言·杜子春三入長安》:“教他免墮紅塵,早登紫府。” 康有為 《將至桂林望諸山石峰》詩:“天愍至誠割紫府,擲之 桂林 西南隅。”

上家

(1).豪門。 三國 蜀 諸葛亮 《與李豐教》:“今雖解任,形業失故,奴婢賓客百數十人,君以中郎參軍居府,方之氣類,猶為上家。”

(2).打牌、擲色子、行酒令時稱坐在本人左邊的人為上家。《紅樓夢》第六三回:“恰好 黛玉 是上家, 寶玉 是下家,二人斟了兩杯,只得要飲。” 茅盾 《鍛鍊》六:“方臉細眼睛的中年婦人連聲催促著,上家那一位也隨聲附和。這兩家的面前,籌碼都堆得很多。”

松篁

(1).松與竹。 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》:“池中起釣臺,池北亭, 郁 墓所在也,列植松篁於池側。” 前蜀 韋莊 《春愁》詩:“後庭人不到,斜月上松篁。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·題趙兼善龍圖東山小魯亭》詞:“快滿眼,松篁千畝。把似渠垂功名淚,算何如、且作溪山主。”

(2).比喻堅貞的節操。 明 吳騏 《感時書事寄計子山陸孝曾》詩:“壯志清 河 洛 ,交情重 太行 。風濤為砥柱,冰雪見松篁。”

碧雲霞

見“ 碧雲騢 ”。

訪道

(1).詢問治理國家的辦法。 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》之一:“至於思政明臺,訪道 宣室 ,若墜之惻每勤,如傷之念恆軫。” 北周 庾信 《燕射歌辭·商調曲一》:“ 有熊 為政,訪道於 容成 。”《宋史·王岩叟傳》:“虛心以訪道,屈己以從諫。”

(2).尋訪真人、道士。《初學記》卷二三引 隋 孔德紹 《登白馬山護明寺》詩:“攝心罄前禮,訪道把中虛。”《水滸傳》第九六回:“本師 羅真人 常對小弟説:‘ 涇原 有箇 喬冽 ,他有道骨,曾來訪道,我暫且拒他。’”《<李太白全集>出版說明》:“他不僅想建功立業,還想訪道求仙。”

丹地

(1).染紅地面。《晉書·王敦傳》:“ 漢武 雄略,亦惑 江充 讒佞邪説,至乃父子相屠,流血丹地。”

(2).古代帝王宮殿中塗飾著紅色的地面,因用以指朝廷。 南朝 梁 簡文帝 《圍城賦》:“升紫霄之丹地,排玉殿之金扉。”《新唐書·李綱傳》:“位五品,趨丹地。” 清 唐孫華 《次和酬愷功院長見懷一百韻》:“造膝依丹地,承恩上赤墀。”

聊爾

姑且;暫且。《宋書·王景文傳》:“此選大備,與公卿疇懷,非聊爾也。” 宋 楊萬里 《多稼亭前 * 》詩:“持以壽君子,聊爾慰孤斟。” 明 唐順之 《題王世新一枝窩》詩:“榮寂兩忘非所事,一枝聊爾寄吾巢。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》:“又雲‘三嫌老醜換娥眉’,以色衰而別換佳麗,則更求精於色藝,非聊爾充數者。”

怡神

(1).怡養或怡悅心神。 南朝 梁 何遜 《七召》:“今欲道足下以衛生之秘術,怡神之妙道,譬愈我於沉疴,若起屍於仙草,寧願聞乎?”《隋書·儒林傳·劉炫》:“玩文史以怡神,閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》:“而積疾未復,至於經時,怡神保和,常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七:“有一人奏攜琴,有一人奏繁華令(西洋胡琴)相和。風雷疾轉,泉漏鏗鏘,固然已經怡神心會,最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”

(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》:“《琴瑟下》論曰: 黃帝 之清角, 齊桓 之號鐘, 楚莊 之繞樑, 相如 之緑綺, 蔡邕 之焦尾,以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類,名號之別也。”《駢雅·釋器下》:“清角、鳴廉……焦尾、怡神,靈開、靈和,古名琴也。”

妙契

神妙的契合。 唐 司空圖 《二十四詩品·形容》:“風雲變態,花草精神,海之波瀾,山之嶙峋,俱似大道,妙契同塵。” 宋 秦觀 《和程給事贇闍黎化去之什》:“早因妙契窺 曹洞 ,竟以清芬繼 肇生 。” 明 唐順之 《登孫登嘯台》詩:“清浄同 河上 ,沉冥異 竹林 ,坐超惟默理,妙契守雌心。”

何須

猶何必,何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》:“利劍不在掌,結友何須多?” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》:“宰相曰:‘七千可為多矣,何須萬?’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞:“何須繡被,來伴擁蓑眠?” 魯迅 《華蓋集·導師》:“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢?”

虛皇

道教神名。 南朝 梁 陶弘景 《許長史舊館壇碑》:“並證心清,俱漏身濁。離有離無,且華且朴。結號虛皇,筌法正覺。” 唐 吳筠 《步虛詞》之九:“爰從太微上,肆覲虛皇尊。” 宋 陸游 《江上觀月》詩:“詩成莫駕長鯨去,自是虛皇白玉京。” 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》:“知君舊籍隸虛皇,列近侍班行,謫來塵土離仙仗。”

猶自

尚,尚自

現在提起那件事,猶自叫人心驚肉跳

龜蛇

(1).龜和蛇。古人常將此二物繪於旗上,以為能消災避害。《周禮·春官·司常》:“龜蛇為旐。” 鄭玄 註:“龜蛇象其扞難辟害也。” 賈公彥 疏:“龜有甲能扞難,蛇無甲,見人避之,是避害也。”按, 清 王引之 以為“龜蛇”當為“龜旐”之誤。參見“ 龜旐 ”。《參同契》卷下:“雄不獨處,雌不孤居, 元武 龜蛇,蟠紏相扶。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷九:“ 祥符 間避 聖祖 諱,始改 玄武 為 真武 ……後興 醴泉觀 ,得龜蛇,道士以為 真武 現,繪其像為北方之神,披髮黑衣,仗劍踏龜蛇,從者執黑旗,自後奉事益嚴。”參見“ 玄武 ”。

(2).神名。即 玄武 。

(3). 龜山 和 蛇山 的並稱。在今 湖北省 武漢市 。 龜山 在 漢陽 , 蛇山 在 武昌 ,兩山隔 江 對峙。古為扼守 江 漢 要塞。 武漢長江大橋 即建於兩山間。 毛 * 《水調歌頭·游泳》詞:“風檣動, 龜 蛇 靜,起宏圖。”

恰似

正如;恰如

最是那一低頭的溫柔,恰似水蓮花一朵。——徐志摩《沙揚那拉》

翩飛

輕快地飛舞。 許地山 《黃昏後》:“這老人家在燈光之下說得眉飛目舞,教姊妹們底眼光都貫注在他臉上,好像藏在葉下的貓兒凝神守著那翩飛的蝴蝶一樣。” 蕭紅 《生死場》一:“正午田圃間只留著寂靜,惟有蝴蝶們為著花,遠近的翩飛,不怕太陽燒毀它們的翅膀。”

三兩

約數,表示少量。《漢書·蕭何傳》:“諸君獨以身從我,多者三兩人, 蕭何 舉宗數十人皆隨我,功不可忘也。” 唐 白居易 《琵琶行》:“轉軸撥弦三兩聲,未成曲調先有情。” 宋 蘇軾 《惠崇春江晚景》詩:“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第三折:“三兩下打死了呵,你就做的箇死無招對。” 馬烽 《三年早知道》:“他三兩步就跑到我跟前,熱情地和我握手。”

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