攬勝軒作（在南天門觀音寺傍）

作者：乾隆朝代：清代

原文

岩門扼要向南天，寺側朗軒俯碧川。

兩歲未臨真迅耳，一心回憶益悽然。

香花供養溯慈跡，雲漢瞻依灑淚泉。

小憩便教鳴轡去，恨留終古祗詩篇。

詩詞問答

問：《攬勝軒作（在南天門觀音寺傍）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷六十二

2. 在南天門觀音寺傍

參考注釋

扼要

扼據要衝;切中要領

據險扼要,控制四方

發言、行文都應扼要

南天

(1).南方的天空。《晉書·天文志上》：“夏至極起，而天運近北，故斗去人遠，日去人近，南天氣至，故蒸熱也。” 唐李白《陪族叔曄游洞庭》詩之一：“ 洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。” 清龔自珍《己亥雜詩》八七：“故人橫海拜將軍，側立南天未蕆勛。” 毛 * 《送瘟神》詩序：“微風拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。”

(2).指南方。有時特指嶺南地區。唐李頎《送盧少府赴延陵》詩：“ 北固波濤險，南天風俗殊。” 金周昂《北行》詩：“北塞甘長別，南天欲遠征。” 陳毅《送舊友南歸》詩：“君去南天，游擊穿梭。分糧殺賊，日夜揮戈。”

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬眾一心

回憶

(1) 回想起的事物

痛苦的回憶

(2) 記憶起來的事情的內容

對義大利夏天的美好回憶

香花供養

《金剛經·持經功德分》：“在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養……以諸華香而散其處。”後因以“香花供養”表示虔誠致敬。清蒲松齡《聊齋志異·鍾生》：“某誠不足稱好逑，然家門幸不辱寞。倘得再生，香花供養有日耳。”

雲漢

(1) 銀河

倬彼雲漢,昭回於天。——《詩·大雅·雲漢》

(2) 高空

萬乘華山下,千岩雲漢中。—— 張九齡《奉和聖制途經華山》

瞻依

(1).瞻仰依恃。表示對尊長的敬意。語出《詩·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。” 鄭玄箋：“此言人無不瞻仰其父取法則者，無不依恃其母以長大者。” 宋王安石《祭歐陽文忠公文》：“然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫、平昔游從，又予心之所嚮慕而瞻依。” 明張煌言《上監國啟》：“臣不勝惶悚瞻依之至！” 清孫枝蔚《贈滕縣任明府淑源》詩：“上官齊勸慰，父老最瞻依。”

(2).借指父母。王闓運《王祭酒母鮑太夫人誄》：“少依慈訓，壯失瞻依。”

(3).敬仰依戀。宋蘇軾《天章閣權奉安神宗皇帝御容祝文》：“將往宅於靈宮，永懷攀慕；願少安於祕殿，無盡瞻依。” 冰心《寄小讀者》二一：“湖畔徘徊，山風吹面，情景竟是瞻依而不是賞玩。”

(4).形容聳立。明徐弘祖《徐霞客遊記·滇游日記七》：“其下深壑中，始見居廬環倚，似有樓閣瞻依之狀，不辨其為公館、為廟宇也。”

灑淚

揮淚;落淚

二人灑淚而別

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暫休息。宋沉括《夢溪筆談·權智》：“遠行之人，若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌。” 清王士禛《娑羅坪》詩：“小憩娑羅坪，手扶娑羅樹。” 清李靜山《增補都門雜詠·十剎海》：“柳塘蓮浦路迢迢，小憩渾然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠著馬背小憇一會，我實在太疲勞了。”

終古

(1).久遠。《楚辭·離騷》：“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。” 朱熹集註：“終古者，古之所終，謂來日之無窮也。”《漢書·溝洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴有賢令兮為史公，決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。’” 清顧炎武《精衛》詩：“長將一寸身，銜木到終古。” 魯迅《集外集·＜哀范君＞詩之三》：“此別成終古，從茲絶緒言。”

(2).往昔，自古以來。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。” 唐李白《憶舊遊書懷贈江夏韋太守》詩：“惟君固房陵，誠節貫終古。”

(3).經常。《周禮·考工記·輪人》：“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤也。” 鄭玄註：“ 齊人之言終古，猶言常也。”《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。”

(4).複姓。相傳為夏桀內史終古之後。見《通志·氏族四》。