正夫臥疾予往訪之正夫置酒因作是詩

原文

來問清漳病，煩置東武酒。

敬窺石窌君，愛始士衡母。

大論窺道奧，禪關恣深叩。

是非棄糠秕，直與造化友。

人游於一世，萬事俱非偶。

養疾先息念，息念他何有。

此言乃良藥，不在砭石後。

長日從公游，徑醉須五斗。

詩詞問答

問：《正夫臥疾予往訪之正夫置酒因作是詩》的作者是誰？答：彭汝礪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押有韻

參考注釋

清漳

水名。 漳河 上流。源出於 山西省 平定縣 南 大黽谷 。《山海經·北山經》：“又東北百二十里，曰 少山 ，其上有金玉，其下有銅。 清漳之水 出焉，東流於 濁漳之水 。” 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之二：“余嬰沉痼疾，竄身 清漳 濱。” 南朝 陳 徐陵 《新亭送別》詩：“神襟愛遠別，流睇極 清漳 。” 清 黃鷟來 《詠懷》之四：“惟見 鄴臺水 ，白日盪 清漳 。”

東武

“ 東武吟行 ”的省稱。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》……更唱迭奏，聲若自然。” 李善 註：“ 魏武帝 樂府有《東武吟》， 曹植 有《太山樑甫吟》。 左思 《齊都賦》注曰：‘《東武》、《太山》皆 齊 之土風謡歌，謳吟之曲名也。’”參見“ 東武吟行 ”。

石窌

古邑名。 春秋 齊 地。故址在今 山東省 長清縣 東南。《左傳·成公二年》：“ 齊侯 以為有禮。既而問之，辟司徒之妻也，予之 石窌 。”後用以泛指封地。 唐 張說 《贈吏部尚書蕭公神道碑》：“封其 石窌 ，俾承土宇之榮；表以金章，永閟珩璜之飾。” 明 唐順之 《賀陳吏部父母榮贈》詩之二：“為問天書寵，何如 石窌 封。” 王闓運 《上征賦》：“稽 石窌 之故邑，嘉造次之嫺雅。”

大論

(1).正大的議論或理論。 漢 荀悅 《申鑒·雜言下》：“不聞大論，則志不弘；不聽至言，則心不固。” 唐 韓愈 《進學解》：“ 荀卿 守正，大論是弘。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第一書》：“推吐赤心，敷建大論。”

(2). 吐蕃 官號。論，藏文blon，王族、大臣。《舊唐書·吐蕃傳上》：“其國人號其王為贊普，相為大論、小論，以統理國事。”《新唐書·吐蕃傳上》：“其官有大相曰論茝，副相曰論茝扈莽，各一人，亦號大論、小論。”

窺道

探明道理。《淮南子·要略》：“凡屬書者，所以窺道開塞，庶後世使知舉錯取捨之宜適。”

亦作“ 窺導 ”。謂察其意而加以誘導。《孔子家語·賢君》：“佞臣諂諛，窺導其心；忠士折口，逃罪不言。”《漢書·元帝紀》：“ 淮陽王 舅 張博 、 魏郡 太守 京房 坐窺道諸侯王以邪意，漏泄省中語。 博 要斬， 房 棄市。” 顏師古 註：“道讀曰導。” 王先謙 補註：“窺其意而導之。”

禪關

(1).禪門。 唐 李白 《化城寺大鐘銘》：“方入於禪關，覩天宮崢嶸，聞鐘聲瑣屑。” 宋 梅堯臣 《會善寺》詩：“琉璃開浄界，薜荔啟禪關。”《紅樓夢》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説著，一面與 妙玉 施禮，一面又笑問道：‘ 妙公 輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？’”

(2).比喻悟徹佛教教義必須越過的關口。 清 龔自珍 《夜坐》詩：“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”

(3).指入佛門修道者。 清 唐孫華 《晚秋獅子林小集》詩之二：“禪關蕭灑松枝麈，處士風流墊角巾。”

是非

(1) 對與錯;正確和謬誤

是非問題

(2) 口舌;糾紛

搬弄是非

(3) 評論;褒貶

不屑隨人是非

糠秕

(1) 在打穀或加工過程中從種子上分離出來的皮或殼

(2) 比喻瑣碎的事或沒有價值的東西

造化

(1) 福分;好運氣

子女都這么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化鍾神秀,陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

與造化抗衡

一世

(1).猶一代。《左傳·昭公元年》：“一世無道，國未艾也。”《戰國策·韓策三》：“ 昭釐侯 一世之明君也； 申不害 一世之賢士也。”《史記·平津侯主父列傳》：“夫 匈奴 難得而制，非一世也。行盜侵驅，所以為業也。”《新唐書·郭子儀傳贊》：“權傾天下而朝不忌，功蓋一世而上不疑。”

(2).三十年。 漢 王充 《論衡·宣漢》：“ 孔子 所謂一世，三十年也。” 唐 權德輿 《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”《宋史·張詠傳》：“初， 詠 與 青州 傅霖 少同學。 霖 隱不仕， 詠 既顯，求 霖 者三十年不可得，至是來謁。閽吏白 傅霖 請見， 詠 責之曰：‘ 傅先生 天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！’ 霖 笑曰：‘別子一世尚爾耶？是豈知世間有 傅霖 者乎？’”

(3).一生；一輩子。《史記·魏豹列傳》：“一生一世間，如白駒過隙耳。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴漢中判官》詩：“裴回悲生離，侷促老一世。” 元 武漢臣 《老生兒》第三折：“我與你這把鑰匙，你一世兒吃不了。”《兒女英雄傳》第九回：“這句話要問一個村姑蠢婦，那自然一世也莫想明白了。” 歐陽予倩 《忠王李秀成》第五幕第二場：“就是做一個安順良民，也不枉人生一世。”

(4).舉世；全天下。《莊子·天地》：“不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。”《呂氏春秋·用民》：“古昔多由布衣定一世者矣。”《漢書·禮樂志》：“述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域。” 宋 曾鞏 《庫部員外郎知臨江軍范君墓志銘》：“一世之棄，君獨從之；一世之慕，君獨違之。”

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

非偶

(1).《左傳·桓公六年》：“ 齊侯 欲以 文姜 妻 鄭 大子 忽 ，大子 忽 辭。人問其故。大子曰：‘人各有耦， 齊 大，非吾耦也。’”耦，同“ 偶 ”。後因用“非偶”謂不適當的婚配或不相稱的配偶。《宋書·武帝紀中》：“自以地卑位重，荷恩崇大；乃以庶孽與 德文 嫡婚，致茲非偶，實由威逼。” 唐 白敏中 《息夫人不言賦》：“勢異絲蘿，徒新婚而非偶；華如桃李，雖結子而無言。” 清 李漁 《奈何天·軟誆》：“奴家 何氏 ，不幸遇了奸謀，失身非偶。”

(2).無可匹敵，不能比擬。 唐 薛能 《牡丹》詩之二：“自高輕月桂，非偶賤池蓮。”

養疾

(1).收養殘疾者。《管子·入國》：“入國四旬，五行九惠之教。一曰，老老；二曰，慈幼；三曰，恤孤；四曰，養疾……所謂養疾者，凡國、都皆有掌養疾，聾、盲、喑、啞、跛躄、偏枯、握遞不耐自生者，上收而養之疾官，而衣食之。殊身而後止。此之謂養疾。” 郭沫若 等集校引 俞樾 曰：“‘疾官’二字連文。‘官’，古‘館’字。”

(2).猶養病。《漢書·食貨志下》：“酒者，天之美祿，帝王所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾。百體之會，非酒不行。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“ 阿里袞 時病瘍不能行，經略請留養疾。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

良藥

能治好病的藥。多用於比喻

世間很難找到醫治百病的良藥

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

砭石

古代治病中的石針、石片

長日

(1).指夏至。夏至白晝最長，故稱。《禮記·郊特牲》：“郊之祭也，迎長日之至也。” 鄭玄 註：“此言迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。” 孔穎達 疏：“迎長日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯，春分後日長，今正月建寅，郊祭通而迎此長日之將至。” 北周 庾信 《周圓丘歌》之八：“乘長日，壞蟄戶。” 倪璠 註：“又按《月令》‘仲夏’云：‘是月也，日長至。’《正義》曰：‘長至者，謂此月之時日長之至極。太史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日長至也。’”一說指冬至。《孔子家語·郊問》：“郊之祭也，迎長日之至也。” 王肅 註：“ 周 人始以日至之月。冬日至而日長。”參見“ 長至 ”。

(2).漫長的白天。 唐 張固 《幽閒鼓吹》：“ 令狐 相進 李遠 為 杭州 。 宣宗 曰：‘比聞 李遠 詩云：“長日唯銷一局碁”，豈可以臨郡哉！’” 宋 徐璣 《春日游張提舉園池》詩：“長日多飛絮，遊人愛緑陰。” 魯迅 《彷徨·示眾》：“聲音已經嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠。”

(3).指整天、終日。 明 陳大聲 《粉蝶兒·富文堂宴賞》套曲：“閒將緑綺彈，靜把《黃庭》註；蘭湯新浴，長日一塵無。” 明 袁宏道 《致蘭澤雲澤叔》：“身非木石，安能長日折腰俯首，去所好而從所惡。”

(4).平時，經常。 唐 杜甫 《泛江》詩：“長日容杯酒，深江浄綺羅。” 清 吳偉業 《避亂》詩：“長日頻雲亂，臨時信孰傳。”

從公

(1).辦理公務；參與公事。 唐 馬戴 《冬日寄洛上楊少尹》詩：“年長從公懶，天寒入府遲。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“紳商尚皆重足而立，惴惴於心。若一波未平，一波復起，斷難冀其望風慕義，踴躍從公。”

(2).猶秉公。《警世通言·老門生三世報恩》：“ 蒯知縣 將合縣生員考試，彌封閲卷，自恃眼力，從公品第，黑暗裡拔了一個第一，心中十分得意。”

(3).謂品秩與“公”同。《晉書·職官志》：“諸公及開府位從公者，品秩第一，食奉日五斛。”《宋書·孝武帝紀》：“諸王及妃主庶姓位從公者，喪事設凶門，餘悉斷。”《資治通鑑·宋孝武帝大明五年》：“ 沉慶之 固讓司空， 柳元景 固讓開府儀同三司，詔許之；仍命 慶之 朝會位次司空，俸祿依三司， 元景 在從公之上。” 胡三省 註：“ 晉 制：文官光祿三大夫，武官驃騎、車騎、衛將軍及諸大將軍開府者，位從公。”

五斗

(1).見“ 五斗米 ”。

(2).即五星。《黃庭內景經·若得》：“三真扶胥共房津，五斗煥明是七元。” 梁丘子 註：“五斗，五星；七元，北斗也。”參見“ 五星 ”。