謁白沙先生祠·其一原文
衣冠留王氣，昭代挺真儒。
絕學誰應續，微言幸不孤。
瞽宗垂俎豆，幽谷想師模。
瞻謁徘徊久，庭前下夕烏。
詩詞問答
問：謁白沙先生祠·其一的作者是誰？答：李孫宸
問：謁白沙先生祠·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：謁白沙先生祠·其一是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押虞韻
參考注釋
衣冠
(1) 衣服和禮帽
(2) 服飾
衣冠不整
(3) 指紳士,借指禮教、斯文
衣冠之弟
王氣
舊指象徵帝王運數的祥瑞之氣。《東觀漢記·光武帝紀》：“望氣者言， 舂陵城 中有喜氣，曰：‘美哉王氣，鬱鬱蔥蔥。’” 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩：“ 王濬 樓船下 益州 ， 金陵 王氣黯然收。”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》：“這術士喚做 廖生 ……忽一日夜坐，望牛斗之墟，隱隱有龍文五采，知是王氣。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二五章：“ 崇禎 眼看我們 李闖王 要得天下，所以趕快挖了 李 家祖墳，泄了 李 家祖墳上的王氣。”
昭代
政治清明的時代。常用以稱頌本朝或當今時代。 唐 崔塗 《問卜》詩：“不擬逢昭代，悠悠過此生。” 宋 陸游 《朝飢示子聿》詩：“生逢昭代雖虛過，死見先親幸有辭。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·味經齋遺書》：“經制之學，亦昭代名家矣。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“俱往矣！昭代盛世和熙朝在等待我們。”
真儒
真正的儒者。猶大儒。 漢 揚雄 《法言·寡見》：“如用真儒，無敵於天下。” 唐 韓愈 《答殷侍御書》：“每逢學士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏變於外，不復自比於人。”《宋史·道學傳一·程顥》：“道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋 之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定説。”
絕學
失傳的學問
不然起絕學,猶當垂後統。——劉因《張燕公讀書堂》
微言
(1) 含蓄而精微的言辭
微言議賑捐
(2) 密謀;密言
不孤
(1).古時幼年喪父為孤，孤子受到長輩父親般的照顧稱為不孤。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷二十：“ 康節 先公既捐館，二 程 先生於 伯溫 有不孤之意，所以教載甚厚。”
(2).不孤單，不單獨。《論語·里仁》：“德不孤，必有鄰。” 沉兼士 《＜積微居國小金石論叢＞序》：“今讀此編，深幸吾道之不孤。”
瞽宗
殷 學校名。後借指最高學府。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗。”《禮記·明堂位》：“瞽宗， 殷 學也；頖宮， 周 學也。”《陳書·沉不害傳》：“成均自斯墜業，瞽宗於是不脩。” 清 趙翼 《讀王予中先生＜白田存稿＞敬書於後》詩：“生膺蒲輪徵，歿入瞽宗祀。” 章炳麟 《檢論·爭教》：“且夫 遼 氏以降，其在邊皆習彀騎，以武怒擊殺為故，而不事文教，其卒猶北面於瞽宗之序。”
俎豆
(1) 俎和豆,古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿
(2) 指奉祀
俎豆千秋
幽谷
幽靜、深邃的山谷
師模
猶師表。《三國志·魏志·邴原傳》“ 太祖 征 吳 ， 原 從行，卒” 裴松之 注引《邴原別傳》：“ 鄭君 學覽古今， 博 文彊識，鉤深致遠，誠學者之師模也。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·迂叟》：“ 司馬文正 嘗銘 范蜀公 所惠布衾云：‘ 顏 樂一簞，萬世師模； 紂 居瓊室，死為 * 。’” 明 李東陽 《聖駕視學有述》詩：“拜瞻共識師模重，坐講方知聖道尊。”
瞻謁
猶朝見；謁見。《宋史·樂志十》：“瞻謁盡恭，飛英率土。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十七年辛卯正月二十七日》：“﹝ 英 使﹞自云：‘進見朝服在後，尚未趕到，便服不能瞻謁。’”
徘徊
(1) 在一個地方來回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻猶豫不決
三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》
(3) 危險常顧
經常在崩潰的邊緣徘徊
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