秋日奉皇太后游山作原文
游山秋最宜，延爽謝炎時。
千嶂安輿導，六宮寶馬隨。
佳陰猶翠葉，清馥在紅蕤。
行樂真行樂，寰中許共知。
詩詞問答
問：秋日奉皇太后游山作的作者是誰？答：乾隆
問：秋日奉皇太后游山作寫於哪個朝代？答：清代
問：秋日奉皇太后游山作是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押支韻 出處：御製詩三集卷三十三
參考注釋
安輿
安車。《新唐書·趙隱傳》：“ 懿宗 誕日，宴 慈恩寺 ， 隱 侍母以安輿臨觀。宰相方率百官拜恩於廷，即回班候夫人起居，搢紳以為榮。” 宋 姜夔 《小重山·趙郎中謁告迎侍太夫人將來都下》詞：“鵲報倚門人，安輿扶上了，更親擎。” 清 馮桂芬 《萬母徐太恭人六十壽序》：“會君方迎其生母 徐太恭人 就養京邸，始至，除書新賁，安輿適來，都人士榮之。”
六宮
古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮。《禮記·昏義》：“古者，天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。” 鄭玄 註：“天子六寢，而六宮在後，六官在前，所以承副施外內之政也。”因用以稱后妃或其所居之地。《周禮·天官·內宰》：“以陰禮教六宮。” 鄭玄 註：“六宮謂後也。”《周禮·天官·內宰》：“上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之於王。” 鄭玄 註：“六宮之人，夫人以下分居後之六宮者。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“故 賈后 肆虐於六宮， 韓午 助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特繫一婦人之惡乎？” 唐 白居易 《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。” 清 黃遵憲 《烏之珠歌》：“御牀不掃空垂簾，六宮共抱 蒼梧 痛。”
寶馬
名貴的駿馬。《史記·大宛列傳》：“ 貳師 馬， 宛 寶馬也。” 唐 張說 《安樂郡主花燭行》：“商女香草珠結網，天人寶馬玉繁纓。” 黃鈞 《錦城紀游》詩：“將軍雄武氣縱橫，寶馬雕弓出 錦城 。”
翠葉
(1).綠葉。 漢 司馬相如 《上林賦》：“揚翠葉，扤紫莖，發紅華，秀朱榮。” 南朝 齊 謝朓 《泛水曲》：“玉露沾翠葉，金風鳴素枝。” 宋 晏殊 《踏莎行》詞：“翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐遊絲轉。”
(2).翡翠制的葉形飾物。 宋 周密 《武林舊事·端午》：“分賜后妃諸閣大璫近侍翠葉、五色葵榴。”《明史·輿服志二》：“冠用皁縠……前後珠牡丹二，花八蕊，翠葉三十六。”
清馥
清香。 宋 朱熹 《山館觀海棠》詩之一：“芳樹麗煙華，紫緜散清馥。”
行樂
一般以為是“尋歡作樂”、“享樂”的同義詞,只是感 * 彩略有不同
老年人常多憂慮。少年人常好行樂(把“行樂”講成“持樂觀態度”比較更接近作者原意)。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
世間行樂亦如此。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
真行
(1).指行書而兼真書筆意的一種書體。 唐 張懷瓘 《書斷》卷四：“ 太宗 為真草書屏風以示羣臣，筆力遒利，為一時之絶；購求得人間真行凡三百九十紙，裝為七十卷。” 明 陸深 《書輯》：“ 劉德昇 小變楷法，謂之行書，兼真謂之真行，帶草謂之行草。”
(2).真書與行書。 明 葉盛 《水東日記·沉簡庵詞翰品行》：“ 沉簡庵 先生草聖擅一時，真行皆佳。” 清 錢泳 《履園叢話·書學·隸書》：“ 五代 、 宋 、 元 而下，全以真行為宗，隸書之學，亦漸泯沒。”
寰中
宇內，天下。 晉 孫綽 《喻道論》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊頌序》：“天下黎人，知四海之安樂；寰中殊域，奉三靈之康泰。” 清 龔自珍 《保甲正名》：“械鬭之風， 宋 世早有之；不但 閩 粵 ，且徧寰中，寰中何能一日安？”
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