題李西傑水竹居

題李西傑水竹居原文

在昔香山老，水友而竹師。

心虛是師道，性靜友亦宜。

孰謂物理妙，乃為高賢資。

佳哉隴西子，結屋溪之湄。

溪上亦何有，有竹如在淇。

涓涓峙寒碧，澄澄燭鬚眉。

微風一披拂，雜佩聲參差。

俄頃萬籟寂，粹然淡餘姿。

可但子師友，我方師友之。

未到三嘆息，徒勞形夢思。

詩詞問答

問：題李西傑水竹居的作者是誰？答：劉章（微之）
問：題李西傑水竹居寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押支韻

2. 清胡友梅《廬陵詩存》卷二

參考注釋

在昔

從前；往昔。《書·洪範》：“我聞在昔， 鯀 陻洪水，汩陳其五行。” 漢 班固 《東都賦》：“勛兼乎在昔，事勤乎三五。” 宋 曾鞏 《齊州謝到任表》：“習詐而夸，著流風於在昔；多盜與訟，號難治於當今。”

香山

(1).山名。(1)在今 河南省 洛陽市 龍門山 之東。 唐 白居易 曾在此築石樓，自號 香山居士 。(2)在 江蘇省 吳縣 西南。相傳 吳王 種香處。下有采香徑。(3) 北京市 西郊 西山 山嶺之一。主峰 鬼見愁 ，形勢峻拔。名勝古蹟有 碧雲寺 、 靜宜園 、 雙清別墅 、 香山寺 、 朝陽洞 等。園林清幽，景色宜人。為京郊遊覽勝地。

(2). 洛陽 龍門山 上 香山寺 的省稱。 唐 白居易 《修香山寺記》：“ 洛 都四郊，山水之勝， 龍門 首焉； 龍門 十寺，觀游之勝， 香山 首焉。”參見“ 香山寺 ”。

心虛

(1) 做錯了事或壞事怕人知道

(2) 缺乏自信

師道

(1).猶師法。指老師的學問或技藝體系。《漢書·匡衡傳》：“ 望之 奏 衡 經學精習，説有師道，可觀覽。” 明 顧起元 《客座贅語·師法》：“數十年前，士人多能持師道，以訓弟子。”

(2).為師之道。《後漢書·桓榮傳》：“臣師道已盡，皆在太子，謹使掾臣 氾 再拜歸道。” 宋 陳亮 《廷對策》：“後世之所謂明君賢主，於君道容有未盡，而師道則遂廢矣。”

(3).指師之地位、作用以及尊師之風尚。 唐 韓愈 《師說》：“嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“古之師道，實在太尊，我對此頗有反感。”

物理

(1) 事物的內在規律或道理

人情物理

(2) 物理學

高賢

(1).以之為高尚、賢良。《戰國策·趙策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高賢大王行義。”

(2).高尚賢良。《呂氏春秋·審分》：“譽以高賢，而充以卑下；贊以潔白，而隨以污德。”

(3).指高尚賢良的人。《漢書·禮樂志》：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。” 唐 陳子昂 《上薛令文章啟》：“然則文章薄伎，固棄於高賢；刀筆小能，不容於先達。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名動萬年，記憶細故非高賢。”

隴西

(1).古代郡名。《漢書·地理志下》：“ 隴西郡 。 秦 置。” 顏師古 註：“此郡在 隴 之西，故曰 隴西 。” 南朝 梁簡文帝 《隴西行》之二：“ 隴西 四戰地，羽檄歲時聞。” 唐 韓愈 《送楊支使序》：“與之游者二人： 隴西 李博 ， 清河 崔羣 。”

(2). 甘肅省 的別稱。參見“ 隴右 ”。

結屋

構築屋舍。 晉 無名氏 《蓮社高賢傳·慧遠法師》：“師乃與弟子數十人南適 荊州 ，居 上明寺 ，念舊與同門 慧永 約，結屋於 羅浮 。” 宋 王安石 《結屋山澗曲》詩：“結屋山澗曲，掛瓢秋樹顛。” 明 李東陽 《與李中舍應正同飲》詩：“讀書 金華郡 ，結屋 齊山村 。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

如在

《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ，盡心祈焉。”

涓涓

(1) 細小的水流

絹絹源水

(2) 細水緩流的樣子

泉涓涓而始流

寒碧

(1).給人以清冷感覺的碧色。指代寒涼的碧空。 唐 陸龜蒙 《吳俞兒舞歌·劍俞》：“技月喉，擢霜脊，北斗離離在寒碧。”

(2).給人以清冷感覺的碧色。指代叢叢濃密的綠蔭。 宋 陸游 《東湖新竹》詩：“插竹編籬謹護持，養成寒碧映淪漪。” 明 胡其毅 《孔廟柏歌》：“ 大成殿 前多古柏，樹樹參天墮寒碧。”

(3).給人以清冷感覺的碧色。指代清冷的湖水。 宋 姜夔 《暗香》詞：“長記曾攜手處，千樹壓、 西湖 寒碧。” 明 文徵明 《齋前小山穢翳久關家兄召工治之》詩之二：“微風一以搖，波光亂寒碧。”

澄澄

清澈明潔貌。 晉 阮修 《上巳會詩》：“澄澄緑水，澹澹其波。” 元 無名氏 《殺狗勸夫》第三折：“卻原來是伴獨坐皓月澄澄，攪孤眠西風泠泠。” 柯岩 《天涯何處無芳草》二：“她卻仍然睜著兩隻澄澄的大眼望著我。”

鬚眉

(1) 古時男子以鬍鬚眉毛稠秀為美,故以為男子的代稱

我堂堂鬚眉,誠不若彼裙釵。——曹雪芹《紅樓夢》

(2) 鬍鬚和眉毛

微風

(1).輕微的風。《荀子·解蔽》：“微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。” 漢 班婕妤 《怨歌行》：“裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。” 宋 范成大 《春晚》詩之二：“微風盡日吹芳草，蝴蝶雙雙貼地飛。” 清 劉純熙 《日暮》詩：“宿鳥樹高下，微風雲重輕。” 魏巍 《東方》第六部第六章：“那面深綠色的繡有和平鴿的旗幟，也被人插到地堡上，在微風裡輕輕地飄蕩。”

(2).指日趨衰微的風俗。 唐 杜甫 《杜鵑行》：“ 蜀 人聞之皆起立，至今相效傳微風。”微，一本作“ 遺 ”。

披拂

擺動,搖擺,飄動;吹動

青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

長發披拂

雜佩

亦作“ 雜珮 ”。1.總稱連綴在一起的各種佩玉。《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“知子之來之，雜佩以贈之。” 毛 傳：“雜佩者，珩、璜、琚、瑀、衝牙之類。”一說指佩玉的中綴，即琚瑀。 王夫之 《＜詩經＞稗疏·鄭風》：“下垂者為垂佩，中綴者為雜佩。雜之為言閒於其中也。則雜佩者專指琚瑀而言。” 晉 陸機 《贈馮文羆》詩：“愧無雜珮贈，良訊代兼金。” 唐 嚴維 《奉試水精環》詩：“未肯齊珉價，寧同雜佩聲。” 清 厲鶚 《東城雜記·玉玲瓏閣》：“玉玲瓏， 宋 宣和 花綱石也……叩之聲如雜佩。”

(2).指文章的變化句式。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。” 詹鍈 義證引 張嚴 《論詮》：“惟奇句力弱，偶句氣王，偏於偶者板滯，偏於奇者緩散。奇偶互用，可以成雄奇變化之文。故曰‘迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳’。”

見“ 雜佩 ”。

參差

(1) 不齊

參差荇菜。——《詩·周南·關睢》

青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 早晚相差

參差了三兩年

(3) 差池;失誤

沒半點兒參差

譯意參差

(4) 馬虎

不敢參差

(5) 關係不融洽

人人不睦,個個參差

俄頃

片刻;一會兒

俄頃風定雲墨色,秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

萬籟

自然界萬物發出的響聲;一切聲音

萬籟有聲。——明· 歸有光《項脊軒志》

萬籟俱寂

粹然

純正貌。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“ 歐陽公 所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音，然亦以其事事合體故也。” 明 王守仁 《大學問》：“天命之性，粹然至善，其靈昭不昧者，此其至善之發見，是乃明德之本體。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“先生之言，粹然儒者之言也。” 周作人 《＜蛻龕印存＞序》：“用心出手，並追漢制，神與 古 會，蓋粹然藝術之正宗。”

可但

豈止。 唐 嚴武 《巴嶺答杜二見憶》詩：“可但 步兵 偏愛酒，也知 光祿 最能詩。” 宋 王安石 《次韻陸定遠以謫往來求詩》：“可但風流追 甫白 ，由來家世出 機雲 。”

師友

老師和朋友,泛指可以求教或互相切磋的人

貧乏無以遠尋師友

嘆息

(1) 嘆氣

惟聞女嘆息。——《樂府詩集·木蘭詩》

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

聞琵琶已嘆息。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

倚杖自嘆息。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

僅嘆息曰。——《資治通鑑》

御史嘆息去。——清· 張廷玉《明史》

制府繞階嘆息,知變生肘腋,頃刻間便有作亂之事。——清· 魏源《聖武紀》

(2) 嘆美;讚嘆

姑娘此時,除了心中感激,點頭嘆息之外,再無別話。——《兒女英雄傳》

勞形

謂使身體勞累、疲倦。《莊子·漁父》：“苦心勞形，以危其真。” 唐 殷堯藩 《李舍人席上感遇》詩：“一官到手不可避，萬事役我徒勞形。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·家居》：“余本以疾歸，酬應則有勞形之苦，飲燕則收頤養之功。”

夢思

夢中的思念。 唐 嚴武 《酬別杜二》詩：“但令心事在，未肯鬢毛衰。最悵 巴山 里，清猿醒夢思。” 宋 蘇舜欽 《游山》詩：“夜闌宿虛堂，清甚無夢思。” 鄧拓 《送報社同志支援冀東》詩：“高山雲樹堪浮白，亘古春秋了夢思。”