潭柘岫雲寺三疊舊作韻·其三

原文

華表榱題擁，奎章三字懸。

象龍列依舊，調御宛當前。

燭朗燈傳燄，香霏聞復煙。

堂堂廣長者，默默示心蓮。

詩詞問答

問：《潭柘岫雲寺三疊舊作韻·其三》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷九十五

2. 岫雲寺額題皇祖御

參考注釋

華表

也稱“華表柱”。古代設在宮殿、陵墓等大建築物前面做裝飾用的大石柱,柱身多雕刻龍鳳等圖案,上部橫插著雕花的石板

榱題

亦作“ 榱提 ”。屋椽的端頭。通常伸出屋檐，因通稱出檐。《孟子·盡心下》：“堂高數仞，榱題數尺。” 趙岐 註：“榱題，屋霤也。” 焦循 正義：“榱之抵檐處為榱題。其下覆以瓦，雨自此下溜，故為霤……自瓦言之為霤，自椽言之為榱題。”《史記·仲尼弟子列傳》“作《孝經》，死於 魯 ” 張守節 正義引《韓詩外傳》：“堂高九仞，榱提三尺。”按，今本《韓詩外傳》卷七作“榱題三圍”。 宋 葉適 《祭潘叔度文》：“側躬容膝於榱題廣屋之下，垢衣惡食於文繡膏粱之地。” 清 王韜 《倡建澳門鏡湖醫院序》：“於是榱題高下，製可從心。”

奎章

(1).指帝王的詩文書法等。 宋 岳珂 《桯史·王義豐詩》：“山南有 萬杉寺 ，本 仁皇 所建，奎章在焉。” 清 顧炎武 《蟂磯》詩：“ 高皇 事業山河在，留得奎章墨未枯。”自註：“廟中有 高皇帝 御製詩金字牌一扇。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十四：“ 仁宗 、 宣宗 、 文宗 聖製奎章，後先輝映。”

(2).仙人的手筆。《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：“奎章已拜看雲賜，真境空餘煮雪房。”

(3).泛指傑出的書法或文章。 明 李東陽 《柯敬仲墨竹二絕》詩：“奎章博士本書家，畫法翻將上品夸。” 清 顧嗣立 《讀＜元史＞詩》：“ 天歷 置奎章，作者首 虞 揭 。”

三字

(1).指古字、篆、隸三種字型。《北史·劉芳傳》：“昔 漢 世造三字石經於太學，學者文字不正，多往質焉。”

(2).知制誥的別稱。 宋 陳師道 《何郎中出示黃公草書》詩：“一官早要稱三字，二鬢何須著兩毛。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標榜官稱……‘知制誥’為‘三字’。”

(3).指“莫須有”三字。 清 趙翼 《岳祠銅爵》詩：“獄冤雖已昭三字，家祭終非告兩 河 。”參見“ 三字獄 ”。

象龍

(1).刻繪龍形。 漢 揚雄 《法言·先知》：“民可使覿德，不可使覿刑，覿德則純，覿刑則亂，象龍之致雨也，難矣哉！” 李軌 註：“象，似也。言畫繒刻木以為龍而求致雨，則不可得也。”

(2). 漢 時 大宛 名馬。《漢書·馮奉世傳》：“ 奉世 遂西至 大宛 。 大宛 聞其斬 莎車 王，敬之異於它使。得其名馬象龍而還。上甚説。” 顏師古 註：“言馬形似龍者。”

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

當前

目前;現在

人的職責就在於完成當前的任務

堂堂

(1) 形容盛大

人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》

曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌莊嚴大方

儀表堂堂

(3) 形容志氣宏大

我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?

(4) 陣式或氣勢很大

堂堂的軍樂隊走過去了

長者

(1) 年紀大、輩份高的人

傷長者之意。——《戰國策·燕策》

為長者折枝。——《孟子·梁惠王上》

長者雖有問,役夫敢伸恨。——唐· 杜甫《兵車行》

長者加以金銀華美之服。——宋· 司馬光《訓儉示康》

(2) 指有德行的人

忠厚長者

市人皆以嬴為小人,而以公子為長者。——《史記·魏公子列傳》

以君為長者。——《戰國策·魏策》

(3) 顯貴的人

默默

不說話、不出聲的樣子

心蓮

佛教語。指心，即清淨心。謂其清淨如蓮花，故稱。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻》：“意樹登空花，心蓮吐輕馥。”