原文
雪嶺南面峻。太子坐盤陀。
六賊翻作六波羅。修道苦行多。
詩詞問答
問:《證無為·其二十四·太子贊二十七首》的作者是誰?答:敦煌曲子
問:該詩寫於哪個朝代?答:唐代
注釋
1. 押歌韻 出處:敦煌歌辭總編卷三
2. 釋迦牟尼佛
參考注釋
雪嶺
(1).積雪的山嶺。 唐 盧綸 《從軍行》:“雪嶺無人跡,冰河足雁聲。” 唐 慧淨 《雜言》詩:“沙河雪嶺迷朝徑,巨海鴻崖亂夜津。” 碧野 《在風雪邊境的路上》:“太陽在 帕米爾 的冰山雪嶺上閃耀,四周是一片刺眼的白光。”
(2).佛教聖地或僧侶住地。 唐 鮑溶 《懷惠明禪師》詩:“雪嶺無人又問來,十年夏臘平安否?”參見“ 雪山 ”。
(3).即今 四川 岷山 。 唐 李商隱 《杜工部蜀中離席》詩:“ 雪嶺 未歸天外使, 松州 猶駐殿前軍。” 葉蔥奇 疏註:“ 雪嶺 ,即指此雪山,即今 岷山 。”借指 四川 境內。 唐 杜甫 《對雨》詩:“ 雪嶺 防秋急,繩橋戰勝遲。” 仇兆鰲 註:“ 鶴 曰:‘《九域志》: 雪嶺 距 威州 二百六十里。 威 即 維州 。’《高適傳》:‘ 適 出 西山 ,三城置戍,論東西兩 川 ,當合為一,即 雪嶺 也。’”
(4).比喻巨浪。 宋 周密 《武林舊事·觀潮》:“方其遠出海門,僅如銀綫,既而漸近,則玉城雪嶺,際天而來。”
南面
古代以坐北朝南為尊位,故天子、諸侯見群臣,或卿大夫見僚屬,皆面南而坐。帝位面朝南,故代稱帝位
聖人南面而聽天下。——《易·說卦》
凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。——《莊子·盜跖》
南面召見。——明· 宗臣《報劉一丈書》
宰執以下,俱使之南面上坐。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
太子
已確定繼承帝位或王位的帝王的兒子
太子月恐懼。——《戰國策·燕策》
有以報太子。
荊軻知太子不忍。
請立太子為王。——《史記·廉頗藺相如列傳》
盤陀
(1) 迴旋曲折的樣子
盤陀的山路
(2) 形容石頭突兀不平。也作“盤陁”
中泠南畔石盤陁,古來出沒隨濤波。——宋· 蘇軾《游金山寺》
六賊
(1).謂危害天下的六種惡人。《六韜·上賢》:“ 太公 曰:‘夫六賊者,一曰臣有大作宮室池榭,游觀倡樂者,傷王之德;二曰民有不事農桑,任氣遊俠,犯歷法禁,不從吏教者,傷王之化;三曰臣有結朋黨,蔽賢智,障主明者,傷王之權;四曰士有抗志高節,以為氣勢,外交諸侯,不重其主者,傷王之威;五曰臣有輕爵位,賤有司,羞為上犯難者,傷功臣之勞;六曰強宗侵奪,陵侮貧弱者,傷庶人之業。’” 元 劉壎 《隱居通義·駢儷二》引 車震卿 《啟》:“所幸社稷靈長,天王明聖,雖未築鯨鯢而誅六賊,然已御螭魅而去四凶。”
(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彥 、 童貫 、 梁師成 六人。他們結黨營私,危害國家,被太學生 陳東 等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。
(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介,劫掠“法財”,損害善性,故稱。見《楞嚴經》卷四。 唐 白居易 《齋戒》詩:“每因齋戒斷葷腥,漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色,三屍應恨少恩情。” 金 邊元鼎 《自嘆》詩:“久貧自沃三彭熾,一醉齊休六賊狂。”
(4).指眼,耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境,如賊劫財。《雜阿含經》卷四三:“內有六賊,隨逐伺汝,得便當殺。” 明 劉元卿 《賢奕編·仙釋·囚持杯水》:“真如有變易,豈不聞善知識能迴三毒為三昧,浄戒能迴六賊為六神,迴煩惱作菩提,迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。
翻作
寫作。翻,按照曲調寫歌詞;譜制歌曲
莫辭更坐彈一曲,為君翻作《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
波羅
(1).即虎。古代 南詔 語。 唐 趙叔達 《星回節避風台驃信命賦》詩:“法駕避星回,波羅毘勇猜。”原註:“波羅,虎也;毘勇,野馬也。”
(2).悲愁貌。 元 李愛山 《集賢賓·春日傷別》套曲:“嘴古都釵頭玉燕,面波羅鏡里青鸞,畫不盡春山宛轉。”一本作“魔羅”。
(3).梵語“波羅蜜”之省。 明 李贄 《得上院信》詩:“世事由來不可論,波羅忍辱是玄門。”參見“ 波羅蜜 ”。
(4).即鳳梨。亦寫作“波蘿”。 清 趙翼 《題嶺南物產圖六十二韻》:“蜜有波羅甜,綿豈班枝燠。”參見“ 鳳梨 ”。
修道
(1).猶行道,謂實踐某種原則或思想。《孫子·形》:“善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。”《南史·袁粲傳》:“混其聲跡,晦其心用……修道遂志,終無得而稱焉。”
(2).特指道家修煉以求成仙。 漢 王充 《論衡·道虛》:“夫修道求仙,與憂職勤事不同。”
(3).指學習、實行宗教教義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“一人修道,濟度幾許蒼生?免脫幾身罪累?幸熟思之!”《警世通言·金明池吳清逢愛愛》:“ 皇甫 真人已知斬妖劍不靈,自去入山修道去了。”
(4).遵循某種原則、規律。《管子·正世》:“今使人君行逆不修道,誅殺不以理,重賦斂,竭民財……財竭則不能無侵奪。”
苦行
某些宗教徒的修行手段,故意用一般人難以忍受的種種痛苦來折磨自己
他的苦行已明顯可見
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