石芝歌·其一原文
山中多白石，靈岩閟幽跡。
山中多白石，靈岩閟幽跡。
和雲搗玉漿，煉作仙家食。
仙家食，駐童顏，生羽翼。
出入參寥，無窮無極。
欲以言志，山中多白石。
詩詞問答
問：石芝歌·其一的作者是誰？答：李之世
問：石芝歌·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注釋
1. 押詞韻第十七部
參考注釋
白石
(1).潔白的石頭。《詩·唐風·揚之水》：“白石鑿鑿。” 明 吳炳 《情郵記·正名》：“逶迤周道費驅馳，白石清泉付與誰？”
(2).傳說中的神仙的糧食。 漢 劉向 《列仙傳·白石生》：“ 白石生 ， 中黃丈人 弟子， 彭祖 時已二千餘歲……嘗煮白石為糧。” 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“澗底束荊薪，歸來煮白石。” 宋 蘇軾 《獨酌試藥玉滑盞有懷諸君子》詩：“鎔鈆煮白石，作玉真自欺。” 清 惲敬 《說仙》三：“白石之説累變而益陋，黃庭之説屢遷而益誣。”
(3).枳椇子的別名。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷下：“枳椇子，一名木餳，實形拳曲，花在實外，味甘如餳蜜也，一名樹蜜，一名木實，一名白石。”
靈岩
(1).指仙山。 晉 庾闡 《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”
(2).山名。指 山西省 大同市 雲岡 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟於此。
(3).山名。在 江蘇省 吳縣 木瀆鎮 西北。一名 硯石山 。 春秋 末 吳王 夫差 建離宮於此，今 靈岩寺 即其地。 明 沉德符 《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山 有 夫差 館娃宮 、 響屧廊 、 浣花池 、 采香徑 等勝，固 吳中 麗矚也。” 清 張怡 《入山聞鶯》詩：“不識 靈巖 路，行行轉欲迷。”
(4).山名。在 浙江 樂清 雁盪山 ，為 雁盪 第一峰。 明 張煌言 《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖 割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”
(5).山名。在 江蘇 六合 東。峰巒回抱，有 瑪瑙澗 ，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。
(6).山名。在 山東 長清 東南。四面方正，又名 方山 。
幽跡
(1).隱微的心跡。《舊唐書·鄭畋傳》：“若匪遭逢聖君，無以發揚幽跡。”
(2).隱居的蹤跡。 唐 駱賓王 《上司刑太常伯啟》：“實欲投竿垂餌，晦幽跡於 渭 濱；抱瓮灌園，絶機心於 漢 渚。”
閟幽
閉塞幽深。 清 馮桂芬 《振威將軍廣東陸路提督乾勇巴圖魯正定郭公暨配李夫人合葬墓志銘》：“先日走京師，奉公行狀，敂（叩）予門，以閟幽之辭請，余夙慕公戰績，遂不揆其不文而應之。”按，閟幽之辭，指埋在墓里的墓志銘。
玉漿
(1).神話傳說中的仙人飲料。 三國 魏 曹操 《氣出唱》詩之一：“仙人玉女，下來翱遊。驂駕六龍飲玉漿。” 晉 郭璞 《山海經圖贊·太華山》：“ 華岳 靈峻，削成四方，爰有神女，是挹玉漿。” 唐 李白 《西嶽雲台歌送丹丘子》寺：“玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。”《群音類選·崔護記·患病》：“逢佳士，在花柳傍，一杯茶，擬玉漿。”
(2).比喻甜美的清泉。 唐 皮日休 《西湖詩以毛公泉一瓶獻上諫議因寄》：“汲時月液動，擔處玉漿旋。”
(3).比喻美酒。 元 薩都剌 《送長乾寺次韻》之三：“細歌金縷鳴牙板，新酒檀槽出玉漿。”《群音類選·楚江情·四景》曲：“金尊瓊釀，銀壺玉漿，花前咲語成醉狂。”
仙家
(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”
(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”
家食
(1).賦閒，不食公家俸祿。《易·大畜》：“大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。” 孔穎達 疏：“‘不家食吉’者，已有大畜之資，當使養順賢人，不使賢人在家自食，如此乃吉也。” 宋 張端義 《貴耳集》卷下：“後 仲遠 作相， 宗卿 家食十年。” 明 宋濂 《同公塔銘》：“今家食多暇，據狀所書，推原傳授行業之詳而為銘文。”《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》：“子有如此清才，何不進取，身達青雲之上；而因於家食，受此旅況之淒涼乎？”
(2).家中之食。 漢 焦贛 《易林·無妄之訟》：“不耕而獲，家食不給。” 明 李東陽 《祭孔氏女文》：“我有官酒，汝不復觴；我有家食，汝不復嘗；吁其逝也，何日而忘？”
童顏
兒童紅潤的面色,多指年雖老而臉色像幼童一樣潤澤
鶴髮童顏
羽翼
(1) 比喻輔佐的人或力量
(2) 翅膀
出入
不符之處,差距
有出入
參寥
(1).《莊子》中虛擬的人名，寓意虛空高遠。《莊子·大宗師》：“ 玄冥 聞之 參寥 ， 參寥 聞之 疑始 。” 陸德明 釋文引 李頤 云：“參，高也。高邈寥曠，不可知也。” 鄧溥 《玄想》詩之二：“秋魂逍遙遊，夢見居 兜率 。 參寥 聞 疑始 ，乃入寥天一。”
(2).泉名。在 浙江省 杭州市 西湖 智果寺 ， 宋 僧 參寥子 卜居於此，故稱。 宋 蘇軾 《喜劉景文至》詩：“新堤舊井各無恙， 參寥 、 六一 豈念吾。” 清 孫枝蔚 《新歲寄懷王季鴻游浙中》詩：“泉水他時照鬢鬚， 參寥 、 六一 肯忘吾。”自註：“ 參寥 、 六一 ，皆泉名。”
無窮
沒有窮盡;沒有止境
接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》
樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》
傳之無窮。
後患無窮
無窮的悔恨
無極
(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”
(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。
(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”
欲以
即“欲以(之)”,想借(此)
侯生…直上載公子上坐,不讓,欲以觀公子。——《史記·魏公子列傳》
欲以動上意。(即“欲以之動上意”的省略。)——宋· 王讜《唐語林·雅量》
言志
指詩歌。語出《書·舜典》：“詩言志。” 唐 王洙 《東陽夜怪錄》：“ 去文 不才，亦有兩篇言志奉呈。”
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