雨八首（六月十二日）·其八

原文

虔懇陳愆自製詞，果然帝德好生施。

廷臣漫道吾誠格，知感在斯過在斯。

詩詞問答

問：《雨八首（六月十二日）·其八》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押支韻　出處：御製詩二集卷八十六

2. 六月十二日

參考注釋

虔懇

誠懇祈求。 唐 司空圖 《今相國地藏贊》：“相不可睹，理不可窮，人有虔懇，感之則通。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“伏乞大賜應感，顯示前期，不勝虔懇之至。”

自製

(1).自行制訂；自己製造。《漢書·王吉傳》：“古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自製，是以貪財誅利，不畏死亡。” 顏師古 註：“言無節度。” 南朝 梁 陶弘景 《古今刀劍錄》：“ 齊高帝 蕭道成 以 建元 二年造一刀，銘曰‘定業’，長五尺，篆書‘自製之’。” 宋 陳亮 《問答上》：“君臣有定位，聽命有常所，非天下之人所得而自製也。” 梁啓超 《少年中國說》：“夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自製法律而自守之。”

(2).克制自己。 唐 柳宗元 《與呂道州溫論非國語書》：“餘勇不自製，以當後世之訕怒，輒乃黜其不臧，救世之謬，凡為六十七篇，命之曰《非國語》。” 宋 文天祥 《＜指南錄＞自序》：“余至 通 ，聞二王建元帥府於 永嘉 ， 陳樞使 與 張少保 世傑 方以 李 郭 之事為己任，狼狽憔悴之餘，喜不自製。” 茅盾 《第一個半天的工作》：“ 黃女士 覺得很不舒服，就竭力自制地要把注意集中在她自己座位的所在－－沒有窗的西牆角。”

果然

(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符

果然名不虛傳

裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》

(2) 連詞,表示假設

那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。

(3) 飽足的樣子

適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》

帝德

天子的德性。《呂氏春秋·古樂》：“ 帝舜 乃令 質 修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《後漢書·宦者傳論》：“其後 弘恭 、 石顯 以佞險自進，卒有 蕭 周 之禍，損穢帝德焉。” 清 吳熾昌 《客窗閒話·明武宗遺事》：“ 明武宗 皇帝，亦一代英主也，惟好嬉戲，有虧帝德。”

好生

(1) 多么

這個人好生奇怪

(2) 很,極

好生面熟

(3) 〈方〉∶好好兒地,小心地

好生拿著

廷臣

朝內大官。

廷臣自楊最楊爵得罪後。—— 清· 張廷玉《明史》

漫道

莫說，不要講。 唐 王昌齡 《送裴圖南》詩：“漫道閨中飛破鏡，猶看陌上別行人。” 宋 陸游 《步至湖上寓小舟還舍》詩之五：“漫道貧非病，誰知懶是真。” 毛 * 《憶秦娥·婁山關》詞：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”

知感

知恩感德。《南史·顧越傳》：“二宮恩遇，有異凡流，木石知感，犬馬識養，臣獨何人，敢忘報德。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“承蒙相公夫人抬舉，人非木石，豈不知感？”《儒林外史》第二一回：“這一門親，蒙老哥親家相愛，我做兄弟的知感不盡。”

在斯

在這裡。《論語·衛靈公》：“子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”《後漢書·文苑傳上·崔琦》：“履道者固，杖埶者危。微臣司戚，敢告在斯。”