清可軒原文
石壁倚為齋，山陰此最佳。
屋中開畫障，几上布詩牌。
通氣迎眸潤，卻炎無汗揩。
忘言宜習靜，何事惹吟懷。
詩詞問答
問：清可軒的作者是誰？答：乾隆
問：清可軒寫於哪個朝代？答：清代
問：清可軒是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押佳韻 出處：御製詩四集卷八十二
參考注釋
石壁
有相當高度、表面呈垂直或懸垂的懸崖或峭壁
山陰
山坡背陰的一面;山的北側
最佳
對於達到某種目的最為有利的某物的數量或程度;特指對某一有機體的生長和繁殖最為有利的條件(如溫度、光線、濕度、食物)
畫障
亦作“ 畫鄣 ”。1.畫屏。 唐 王勃 《郊園即事》詩：“斷山疑畫障，縣溜瀉鳴琴。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“屏風十二扇，畫鄣五三張。兩頭安彩幔，四角垂香囊。”
(2).指如畫的自然景色。 前蜀 韋莊 《送福州王先輩南歸》詩：“名標玉籍仙壇上，家寄 閩 山畫障中。”
詩牌
(1).用以題詩的木板。 宋 王安石 《董伯懿示裴晉公平淮右題名碑詩用其韻和酬》：“褒賢樂善自為美，當掛廟壁為詩牌。”《警世通言·俞仲舉題詩遇上皇》：“酒保道：‘解元借筆硯，莫不是要題詩賦？卻不可污了粉壁。本店自有詩牌。若是污了粉壁，小人今日當直，便折了這一日日事錢。’”
(2).指題上詩的木板。 清 厲鶚 《王蒻林司勛邀游惠山訪愚公谷》詩之一：“ 二泉亭 下看詩牌，轉入蕭森秀嶂街。”
(3).韻牌。刻詩韻上下二平聲為紙牌式，每韻一葉，總三十葉，山游分韻，人取一葉，吟以用韻。見 明 屠隆 《考槃餘事·韻牌》。 清 秋瑾 《東風第一枝·雪珠》詞：“儘圍爐閒理詩牌，瘦了梅花人面。”
(4).文人遊戲，各以牌分取雜字，綴成韻語，是牌亦曰詩牌。 清 王士禛 《香祖筆記》卷七：“近士大夫競以詩牌集字，牽湊無理，或至刻之集中，尤可笑。”
通氣
(1) 使空氣暢通;通風
(2) 互通訊息;交換意見
迎眸
(1).觸目，滿眼。《水滸傳》第十九回：“迎眸翠色，千枝荷葉繞芳塘。”《醒世恆言·蘇小妹三難新郎》：“‘天巧玲瓏玉一邱，迎眸爛熳總清幽。白雲疑向枝間出，明月應從此處留。’ 小妹 覽畢，知是詠繡毬花所作。”
(2).猶迎面。 清 湯春生 《夏閨晚景瑣說》：“ 徐 手攜碧紗團扇，迎眸一笑，先入香幃，金鉤戛聲，細若碎玉。”
忘言
(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”
習靜
亦作“ 習靖 ”。靖、靜古通。謂習養靜寂的心性。亦指過幽靜生活。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之大過》：“奇適無耦，習靖獨處。” 南朝 梁 何遜 《苦熱》詩：“習靜閟衣巾，讀書煩几案。” 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”《二十年目睹之怪現狀》第 * 回：“原來這所房子，是 繼之 祖老太爺晚年習靜之處。” 冰心 《寄小讀者》二十：“暑天宜習靜，願你們多寫作。”
何事
(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”
吟懷
作詩的情懷。 唐 杜荀鶴 《近試投所知》詩：“白髮隨梳落，吟懷説向誰？” 元 張養浩 《擬四季歸田樂·春》詩：“天隨野色遙，山與吟懷清。” 元 趙善慶 《憶王孫·尋梅》曲：“橫斜數枝僧寺側，動吟懷。” 清 華嵒 《辛酉題古木泉石圖》詩：“誠可覊游目，況復達吟懷。”
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