水月庵原文
梵區本在萬山中，達觀原如水月同。
下界每因翹絕頂，廣寒何異麗虛空。
不生波處心恆定，大寂光天相總融。
未可於斯便止步，栴檀林有路還通。
詩詞問答
問：水月庵的作者是誰？答：乾隆
問：水月庵寫於哪個朝代？答：清代
問：水月庵是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押東韻 出處：御製詩三集卷五十九
2. 去聲
參考注釋
達觀
心胸開朗,見解通達
水月
(1).水和月。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月行》：“山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。” 宋 楊萬里 《夜離零陵留二絕簡諸友》：“思歸日日只空言，一棹今真水月間。”
(2).指明淨如水的月亮。 唐 鄭谷 《南康郡牧陸肱郎中辟許棠先輩為郡從事有寄贈》詩：“夜清僧伴宿，水月在松梢。”《花月痕》第十回：“小飲偶然邀水月，謫居猶得住 蓬萊 。”
(3).水中月影。常形容明淨。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤！” 唐 李白 《贈宣州靈源寺仲濬公》詩：“觀心同水月，解領得明珠。”
下界
(1) 下方的界限
(2) 人間;對天上而言
絕頂
(1) 超群的;卓越的;極端的;異常的
聰明絕頂
(2) 最高級的;最高程度的
如此絕頂的漂亮
廣寒
(1).即 廣寒宮 。 唐 陸龜蒙 《上元日道室焚修寄襲美》詩：“三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁 廣寒 。” 宋 楊萬里 《木犀初發呈張功父》詩：“塵世何曾識桂林，花仙夜入 廣寒 深。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“萬丈 廣寒 難得到， 嫦娥 今夜落誰家？”
(2).道家所謂北方仙宮。又為山名，亦稱“ 廣霞 ”。《黃庭內景經·口為》：“審能修之登 廣寒 。” 梁丘子 註：“ 廣寒 ，北方仙宮之名。又雲，山名，亦曰 廣霞 。《洞真經》云：冬至之日，月伏於 廣寒 之宮，其時育養月魄於 廣寒 之池，天人採青華之林條，以拂日月光也。”
何異
用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈。” 明 劉基 《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異 * 。”
虛空
心中無著落
處心
猶居心、存心。 唐 柳宗元 《與史官韓愈致段秀實太尉逸事書》：“太尉自有難在軍中，其處心未嘗虧側，其蒞事無一不可紀。” 宋 王安石 《謝執政啟》：“上同一德，而以寬裕處心；旁燭萬情，而以平均待物。” 明 文徵明 《朱秋厓像贊》：“雖齊政或過乎嚴，而處心一出於正。”
恆定
永恆而穩定
不受力物體以恆定的速度運動
大寂
佛教語。涅槃，圓寂。亦泛指佛教徒逝世。 唐 王維 《工部楊尚書夫人贈太原郡夫人京兆王氏墓志銘》：“以某年月日，奄歸人寂於 長興里 之私第。” 趙殿成 箋註：“《涅槃經》：‘我曠劫來，已入大寂。’”
光天
(1).謂光輝達於天下。《宋書·武帝紀中》：“幸賴神武光天，大節宏發，匡復我社稷，重造我國家。”
(2).晴明的天空。亦喻清明的政局。 清 東軒主人 《＜述異記＞序》：“始知光天之下，乃有暗澤魑魅。” 臧克家 《炭鬼》詩：“搗碎這黑暗的囚牢，頭頂落下一個光天。”
(3).猶言普天。《書·益稷》：“俞哉！帝！光天之下，至於海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣。” 孔穎達 疏：“《堯典》之序訓光為充，即此亦為充，言充滿大天之下也。” 夏僎 詳解：“光天之下，猶普天之下，敷天之下。” 清 劉大櫆 《續難言》：“今使光天之下，海隅之廣，蒼生之眾，猶有一人之不治其生，則 衡 之為此言也，吾無怪其然。”
未可
不可
於斯
同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”
止步
止住步子,駐足不前;禁阻通行之詞
閒人止步
栴檀
(1).梵文“栴檀那”(candana)的省稱。即檀香。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·道安》：“雨甘露於豐草，植栴檀於 江 湄。” 唐 玄奘 《大唐西域記·憍賞彌國》：“親觀妙用，雕刻栴檀。” 宋 蘇軾 《子由生日以檀香觀音像及新合印香銀篆盤為壽》詩：“栴檀婆律海外芬，西山老臍柏所薰。”《西遊記》第八回：“佛子還來歸本願， 金禪長老 裹栴檀。” 蘇曼殊 《答瑪德利瑪湘女士》：“復實以栴檀香屑，最能耐久。”參見“ 檀香 ”。
(2).指山茶科紫莖屬一類植物。
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