九日祭禰

九日祭禰原文

玄月物鹹遂，霜露亦降之。

戚然念先德，報本良及時。

敢裁追遠情，禮得伸吾私。

忠養夙所關，致力猶在茲。

齊恭倍仲氏，佳節修常祠。

潔牲秩升俎，寒泉湛盈卮。

庶品復芬苾，神其或來思。

利成拜嘉慶，眾餕羅參差。

慈母且解顏，兄弟豈不怡。

所願濟斯義，幽明諒難欺。

詩詞問答

問：九日祭禰的作者是誰？答：張師曾
問：九日祭禰寫於哪個朝代？答：元代
問：張師曾的名句有哪些？答：張師曾名句大全

注釋

1. 押支韻　出處：宛陵群英集卷一

2. 原注時禁酒

參考注釋

玄月

(1).夏曆九月的別稱。《國語·越語下》：“至於玄月，王召 范蠡 而問焉。” 韋昭 註：“《爾雅》曰：‘九月為玄。’” 晉 郭璞 《江賦》：“陽鳥爰翔，於以玄月。”《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》曰：“九月季秋……亦曰玄月。” 唐 韋應物 《冬至夜寄京師諸弟兼懷崔都水》詩：“玄月生一氣，陽景極南端。”

(2).佛教比喻玄妙的真理。《三論大義抄》一：“舉此祕旨，以示彼玄月。”

霜露

霜和露水,兩詞連用常不實指,而比喻艱難困苦的條件

思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。——宋· 蘇洵《六國論》

戚然

(1).警惕貌。《國語·吳語》：“ 越 之在 吳 ，猶人之有腹心之疾也。夫 越王 之不忘敗 吳 ，於其心也戚然，服士以伺吾閒。” 韋昭 註：“戚，猶惕也。”戚，一本作“ 侙 ”。

(2).憂傷貌。《列子·說符》：“ 楊子 戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。”《後漢書·鍾離意傳》：“比上天降旱，密雲數會，朕戚然慙懼，思獲嘉應。” 明 王守仁 《答顧東橋書》：“惻然而悲，戚然而痛。” 丁玲 《韋護》第二章：“ 韋護 戚然的躺在椅上，將臉望起，不做聲。”

(3).親近貌。《大戴禮記·四代》：“子曰：‘羣然戚然，頤然睪然。’”

先德

(1).謂治民之道，以德為先。《管子·小問》：“ 桓公 曰：‘善哉！牧民何先？’ 管子 對曰：‘有時先事，有時先政，有時先德，有時先恕。’”

(2).祖先的德行。《戰國策·趙策二》：“嗣立不忘先德，君之道也。”《文選·任昉＜百辟勸進今上箋＞》：“況世哲繼軌，先德在民。” 李周翰 註：“言況 高祖 之家，代有聖哲，有遺德。”

(3).稱別人的父親為先德。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷三：“ 唐 劉舍人 蛻 ， 桐廬 人，早以文學應進士舉，其先德戒之曰：‘……吾若沒後，慎勿祭祀。’”

(4).有德行的前輩。 唐 慧立 彥悰 《大慈恩寺三藏法師傳》卷一：“罷講後復北游，詢求先德。” 唐 張九齡 《酬周判官兼呈耿廣州》詩：“陰慶荷先德，素風慚後裔。” 宋延壽 《宗鏡錄》卷七八：“先德云：境自虛，不須畏，終朝照矚元無對。”

報本

見“ 報本反始 ”。

及時

(1) 立刻;馬上

工作中有問題必須及時解決

及時相遣日。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 迅速地;毫不耽擱地

你應及時地動身回家

追遠

(1).祭祀盡虔誠，以追念先人。《論語·學而》：“慎終追遠。” 邢昺 疏：“追遠者，遠謂親終既葬，日月已遠也，孝子感時念親，追而祭之，盡其敬也。”《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“又詔述太后恩慈，特齊衰三月，以申追遠。”《二十年目睹之怪現狀》第二五回：“上一個‘祭’字是祭祖宗，是追遠的意思。”

(2).追念前賢。 漢 班昭 《東征賦》：“入 匡 郭而追遠兮，念夫子之厄勤。”《宋書·王僧達傳》：“生平素念，願閒衡廬，先朝追遠之恩，早見榮齒。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“聞之，使人追遠之心，油然而生。”

忠養

誠敬奉養。《禮記·內則》：“孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。”

致力

指把力量用於某事

他一生致力於法律的研究

仲氏

(1).兄弟或姐妹中排行第二者。指二弟。《詩·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。” 鄭玄 箋：“伯仲，喻兄弟也。” 高亨 註：“仲氏，二弟。”

(2).兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。《詩·邶風·燕燕》：“仲氏任只，其心塞淵。” 高亨 註：“仲氏，古代長子長女稱伯稱孟，中子中女稱仲，幼子 * 稱叔稱季。”一說指 春秋 衛 戴嬀 。參閱《詩經》毛傳。

(3). 漢 末 袁術 占有 長江 淮河 下游地區，自稱為帝，號 仲氏 。又稱 仲家 。《三國志·魏志·袁術傳》“用 河內 張烱 之符命，遂僭號” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》：“ 術 以 袁 姓出 陳 ， 陳 ， 舜 之後，以土承火，得應運之次。又見讖文云：‘代 漢 者，當塗高也。’自以名字當之，乃建號稱 仲氏 。”

(4).指 漢 末 仲長統 。《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“嗚呼！ 尚生 不存， 仲氏 既往，山阿寂寥，千載誰賞？” 李善 注引《後漢書》：“ 仲長統 ，字 公理 ， 山陽 人也。性俶儻，默語無常，每州郡命召，輒稱疾不就。”

佳節

美好的節日

每逢佳節倍思親

寒泉

(1).清冽的泉水或井水。《易·井》：“井洌寒泉，食。” 晉 左思 《招隱詩》之二：“前有寒泉井，聊可瑩心神。” 唐 王昌齡 《行路難詩》：“雙絲作綆繫銀瓶，白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·忠魂入夢》：“遂聳身投井死，土人義之，遂閉塞井，闌上加黃土，因近官衙，不敢作殯宮墓道，然亦不忍再酌寒泉，遂築如平阜。”

(2).《詩·邶風·凱風》：“爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏勞苦。”詩序謂“美七子能盡其孝道，以慰其母心”。後世遂以“寒泉”為子女孝敬母親的典故。《文選·潘岳＜寡婦賦＞》：“覽寒泉之遺嘆兮，詠《蓼莪》之餘音。” 呂向 註：“《詩》云：‘爰有寒泉，在 浚 之下，有子七人，母氏勞苦。’……孝子思養其親，故覽詠是篇而有遺嘆。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“思寒泉之罔極兮，託彤管於遺詠。”參見“ 寒泉之思 ”。

(3).猶黃泉，九泉。 唐 王勃 《為原州趙長史為亡父度人表》：“但臣霜露之感，瞻彼岸而神銷；烏鳥之誠，俯寒泉而思咽。” 蔣清翊 註：“寒泉，今指黃泉。”

(4).古代泉名。在今 湖南 祁陽縣 境內。 唐 元結 《寒泉銘序》：“ 湘江 西峯 直 平陽 江口，有寒泉出於石穴……其水本無名稱也，為其當暑大寒，故命曰 寒泉 。”

庶品

(1).猶眾物，萬物。《孔子家語·五儀解》：“所謂聖者，德合於天地，變通無方。窮萬事之終始，協庶品之自然。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銓賦》：“至於草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會。”

(2).指眾多祭品。《宋史·樂志八》：“庶品豐潔，令儀雍肅。” 明 沉鯨 《雙珠記·術士玄謀》：“掃門庭，可敬崇，祇備清羞庶品，潔誠修供。”

(3).眾官，百官。品，品官。《後漢書·皇甫規傳》：“大賊從橫，流血丹野，庶品不安，譴誡累至，殆以姦臣權重之所致也。” 南朝 梁 陸倕 《拜吏部郎表》：“銓衡庶品，歷選賓僚。”

芬苾

芳香。《荀子·禮論》：“五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也。” 唐 韓愈 《南山詩》：“嘗聞於祠官，芬苾降歆嗅。” 明 李東陽 《祭曾尚書文》：“陳詞敘哀，侑我芬苾。”

來思

《詩·小雅·採薇》：“今我來思，雨雪霏霏。”又《出車》：“今我來思，雨雪載塗。” 朱熹 集傳：“《採薇》之所謂來，戍畢時也。此詩之所謂來，歸而在道時也。” 高亨 註：“思，語氣詞。”後以“來思”表示回來、歸來的意思。 宋 辛棄疾 《婆羅門引·用韻別郭逢道》詞：“見君何日，待瓊林、宴罷醉歸時。人爭看、寶馬來思。”

嘉慶

(1).吉祥喜慶。亦指喜慶的事。 漢 焦贛 《易林·萃之夬》：“千懽萬悅，舉事為決，獲受嘉慶，動作有得。” 宋 晏殊 《訴衷情》詞：“世間榮貴月中人，嘉慶在今辰。” 明 吳承恩 《元壽頌》：“ 承恩 蒙公殊遇，垂二十年，謁選來都，又出公之敦喻，值茲嘉慶，良有愜於中也。”

(2).謂外出歸家拜見父母。 南朝 宋 顏延之 《秋胡詩》：“上堂拜嘉慶，入室問何之。” 唐 孟浩然 《夕次蔡陽館》詩：“明朝拜嘉慶，須著 老萊 衣。” 唐 王維 《休假還舊業便使》詩：“上堂嘉慶畢，顧與姻親齒。”嘉，一本作“ 家 ”。

參差

(1) 不齊

參差荇菜。——《詩·周南·關睢》

青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 早晚相差

參差了三兩年

(3) 差池;失誤

沒半點兒參差

譯意參差

(4) 馬虎

不敢參差

(5) 關係不融洽

人人不睦,個個參差

慈母

古謂父嚴母慈,故稱母為慈母;古稱撫育自己成人的庶母為慈母

解顏

開顏

解顏而笑

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

所願

(1).願望；希望。《孟子·公孫丑上》：“皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學 孔子 也。” 晉 陶潛 《閒情賦》：“考所願而必違，徒契闊以苦心。”

(2).指願意去的地方。 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。”

幽明

(1).指有形和無形的事物。《易·繫辭上》：“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。” 韓康伯 註：“幽明者，有形無形之象。” 宋 蘇軾 《與錢濟明》之三：“神藥希代之寶，理貫幽明，未敢輕議。”

(2).指晝夜；陰陽。《禮記·祭義》：“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。” 鄭玄 註：“幽明者，謂日照晝，月照夜。”《史記·五帝本紀》：“順天地之紀，幽明之占，死生之説，存亡之難。” 張守節 正義：“幽，陰；明，陽也。” 魯迅 《＜兩地書＞序言》：“﹝我們﹞所講的又不外乎學校風潮，本身情況，飯菜好壞，天氣陰晴，而最壞的是我們當日居漫天幕中，幽明莫辨。”

(3).指生與死；陰間與人間。 唐 元稹 《江陵三夢》詩：“平生每相夢，不省兩相知，況乃幽陰隔，夢魂徒爾為。”《太平廣記》卷四八九引 唐 無名氏《冥音錄》：“幽明路異，人鬼道殊，今者人事相接，亦萬代一時，非偶然也。”

(4).人與鬼神。 唐 李白 《溧陽瀨水貞義女碑銘》：“皇 唐 葉有六聖，再造八極，鏡照萬方，幽明鹹熙。” 宋 王安石 《全椒張公有詩在北山西庵僧者墁之悵然有感》：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絶弦。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·神女》：“家君感大德，無以相報，欲以妹子附為婚姻，恐以幽明見嫌也。”

(5).指善惡；賢愚。《書·舜典》：“三載考績，三考黜陟幽明。” 孔 傳：“三年有成，故以考功；九歲，則能否、幽明有別，黜退其幽者，升進其明者。” 宋 曾鞏 《蔡燡河南運判制》：“夫均通貨食，使物有羨贏；審覈幽明，使人知勸畏。”