步虛詞四首·其三

步虛詞四首·其三原文

霧幄繞霓旌，氤氳滿太清。

龍成雲蓋引，虎奉岳圖迎。

七聖猶同御，三天各異程。

試求香案吏，誰是歲星精。

詩詞問答

問：步虛詞四首·其三的作者是誰？答：王立道
問：步虛詞四首·其三寫於哪個朝代？答：明代
問：步虛詞四首·其三是什麼體裁？答：五律
問：王立道的名句有哪些？答：王立道名句大全

注釋

1. 五言律詩　押庚韻

參考注釋

霧幄

如薄霧一樣的帷幄。 明 劉基 《題＜金谷園圖＞詩》：“月榭吹笙引鳳凰，霧幄傳觴語鸚鵡。”

霓旌

(1).相傳仙人以雲霞為旗幟。《楚辭·劉向＜九嘆·遠逝＞》：“舉霓旌之墆翳兮，建黃纁之總旄。” 王逸 註：“揚赤霓以為旌。” 前蜀 韋莊 《喜遷鶯》詞：“香滿衣，雲滿路，鸞鳳繞身飛舞。霓旌絳節一羣羣，引見 玉華君 。” 宋 錢易 《南部新書》癸：“ 高駢 在 淮南 ，有贄歌者，末章云：五色真龍上漢時，願把霓旌引煙策。” 明 夏完淳 《觀濤》詩：“海女霓旌乍有無，雷鼓填填 屏翳 怒。”

(2).綴有五色羽毛的旗幟，為古代帝王儀仗之一。亦借指帝王。 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“憶昔霓旌下 南苑 ，苑中萬物生顏色。” 明 陸采 《懷香記·假公薦舉》：“閶闔欲開，霓旌飄颻乎翠樹；冕旒方坐，仙仗森簇于丹墀。”

氤氳

煙氣、煙雲瀰漫的樣子;氣或光混合動盪的樣子

靈山多秀色,空水共氤氳。——唐· 張九齡《湖口望廬山瀑布泉》

雲煙氤氳

太清

(1).天空。《鶡冠子·度萬》：“唯聖人能正其音，調其聲，故其德上及太清，下及太寧，中及萬靈。” 陸佃 註：“太清，天也。”《楚辭·劉向＜九嘆·遠遊＞》：“譬若 王僑 之乘雲兮，載赤霄而凌太清。” 王逸 註：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高適 《登積石軍多福七級浮圖》詩：“七級凌太清，千崖列蒼翠。” 清 薛福成 《寧波府學記》：“聖人之道之在天下，猶日月之懸於太清也。”

(2).天道，自然。《莊子·天運》：“行之以禮義，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神訓》：“抱其太清之本而無所容與，而物無能營。”

(3).引申指太古無為而治之時。《淮南子·本經訓》：“太清之始也，和順以寂漠。” 高誘 註：“清，淨也。太清無為之始者，謂三皇之時。” 漢 班固 《東都賦》：“今將語子以 建武 之治， 永平 之事，監於太清，以變子之惑志。”

(4).古人指元氣之清者。《淮南子·道應訓》：“太清問於無窮曰：‘子知道乎。’” 高誘 註：“太清，元氣之清者也。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“體雲氣之逌暢兮，服太清之俶真。”

(5).三清之一。道教謂 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“上昇四十里，名為太清，太清之中，其氣甚剛，能勝人也。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“或藥成，相與期於太清也。” 明 宋濂 《調息解》：“儲思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。”

雲蓋

(1).狀如車蓋的雲。《山海經·海外西經》：“ 大樂之野 ， 夏 後 啟 於此儛九代；乘兩龍，雲蓋三層。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之二三：“六龍服氣輿，雲蓋切天綱。” 北周 庾信 《周車騎大將軍賀婁公神道碑》：“雲蓋低臨，霓裳紛下。”《雲笈七籤》卷一○一：“雲蓋嵯峨，林竹蔥竿。”

(2).有雲紋彩繪的頂蓋。 唐 劉肅 《大唐新語·文章》：“天樞下置鐵山，銅龍負載，獅子、麒麟圍繞，上有雲蓋，蓋上施盤龍，以托火珠。”

七聖

(1).指傳說中的 黃帝 、 方明 、 昌寓 、 張若 、 謵朋 、 昆閽 、 滑稽 七人。《莊子·徐無鬼》：“ 黃帝 將見 大隗 乎 具茨 之山， 方明 為御， 昌寓 驂乘， 張若 、 謵朋 前馬， 昆閽 、 滑稽 後車，至於 襄城 之野，七聖皆迷，無所問塗。” 北周 庾信 《至老子廟應詔》詩：“路有三千別，途經七聖迷。” 唐 元稹 《望雲騅馬歌》：“七聖心迷運方厄，五丁力盡路猶窄。” 清 張尚瑗 《仙霞關》詩：“迴谿互證前路失，恍惚七聖迷 崆峒 。”

(2).指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文王 、 武王 、 周公 。《三國志·魏志·杜恕傳》：“雖歷六代而考績之法不著，關七聖而課試之文不垂。”《資治通鑑·魏明帝景初元年》引此文， 胡三省 注云：“七聖： 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 、 周公 。”

(3).指 唐 代的 肅宗 、 代宗 、 德宗 、 順宗 、 憲宗 、 穆宗 、 敬宗 七位君主。 唐 杜牧 《原十六衛》：“七聖旰食，求欲除之且不能也。”《資治通鑑·唐文宗太和七年》引此文， 胡三省 注云：“七聖，謂 肅 、 代 、 德 、 順 、 憲 、 穆 、 敬 。”

(4).道家指 高聖玉帝君 等七位上仙。《雲笈七籤》卷八：“七聖者， 高聖玉帝君 、 高聖太上大道君 、 上聖紫清太素三元君 、 上聖白 * 臺九靈太真西王母 、 上聖中央黃老君 、 上聖榑桑太帝君 、 後聖金闕帝君 也。” 南唐 張紹 《沖佑觀》詩：“七聖斯嚴，三君如在。”

(5).佛教以隨信行、隨法行、信解、見至、身證、慧解脫、俱解脫七品修行階次為七聖。乃見道後的修行階次。見《俱舍論·分別賢聖品》。 唐 王維 《過盧員外宅看飯僧共題》詩：“三賢異七聖，青眼慕青蓮。”

三天

(1).我國古代關於天體的學說，有渾天、宣夜、蓋天三家，稱為“三天”。《宋書·律曆志序》：“《天文》雖為該舉，而不言天形，致使三天之説，紛然莫辨。”詳“ 宣夜 ”。

(2).道教稱清微天、禹餘天、大赤天為三天。《漢武帝內傳》：“是三天上元之官，統領十萬。”《海內十洲記·方丈洲》：“ 方丈洲 在 東海 中心……有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。”《雲笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”

(3).佛教稱欲界、 * 、無 * 為三天。 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“萬象分空界，三天接畫梁。” 王琦 註：“三天，謂欲界天、 * 天、無 * 天也。” 明 何景明 《詠天寧寺塔》詩：“鏡現三天象，珠含四日光。”

(4).泛指天空。《西遊記》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾見夜間那火，光騰萬里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照見了。’”

(5).指 清 代皇子及諸王公讀書的前、中、後三殿。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“世稱上齋曰三天，蓋由從前列聖每歲駐蹕 澄清園 ，諸王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗 皇帝御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；後曰‘後天不老’，謂之後天，統謂之三天。”

香案吏

指宮廷中隨侍帝王的官員。 唐 元稹 《以州宅夸于樂天》詩：“我是 玉皇 香案吏，謫居猶得住 蓬萊 。” 宋 蘇軾 《舟行至清遠縣見顧秀才極談惠州風物之美》詩：“到處聚觀香案吏，此邦宜著玉堂仙。” 王文誥 輯注引《唐書·百官志》：“若仗在紫宸內閣，則起居舍人夾香案分立殿下。”

歲星

(1).即木星。古人認識到木星約十二年運行一周天，其軌道與黃道相近，因將周天分為十二分，稱十二次。木星每年行經一次，即以其所在星次來紀年，故稱歲星。《韓非子·飾邪》：“此非豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星數年在西也。”《史記·天官書》：“察日月之行，以揆歲星順逆。”《舊唐書·憲宗紀上》：“壬申夜，月掩歲星。” 清 黃遵憲 《十月十九日至滬》詩：“海水萍蹤仍此地，歲星荔實忽周天。”

(2).即太歲。用以喻災禍。 程善之 《革命後感事和懷霜作即次其韻》之一：“廿載江湖負壯心，終看 吳 越 歲星臨。”參見“ 太歲 ”、“ 歲破 ”。

(3).相傳 漢 東方朔 仕 漢武帝 為大中大夫。 武帝 暮年好仙術，與 朔 狎昵，從 朔 求不老之藥及吉雲、甘露等。 朔 嘗謂同舍郎曰：“天下知 朔 者唯 大王公 耳”。及 朔 卒， 武帝 召 大王公 問之，對以不知。問何能，對以善星曆。乃問諸星皆在否，曰：“諸星具在，獨不見歲星十八年，今復見耳。”帝仰天嘆曰：“ 東方朔 生在朕傍十八年，而不知是歲星哉！”事見舊題 漢 郭憲 《東方朔傳》。後遂用為典實。 清 王圖炳 《遊仙》詩：“君王欲乞長生術，不道郎官是歲星。”