嘲紅白梅

嘲紅白梅原文

梅以白為真，紅者亦間有。

然皆異樹生，賦色隨所受。

東坡答溫公，茶墨義精剖。

墨黑茶欲白，茶新墨貴久。

其跡雖相反，德操同不朽。

譬之賢君子，黔晢異妍醜。

此語可狀梅，色殊夫何咎。

怪哉藝花師，移接逞巧手。

一樹而二花，紅白紛枝首。

白如荀傅粉，紅如徐中酒。

徒稱把臂英，亦豈忘年友。

絲非墨翟悲，柳幻支離肘。

大失梅本性，放葩似沮忸。

俗眼或詫奇，雅人應不取。

詩詞問答

問：嘲紅白梅的作者是誰？答：乾隆
問：嘲紅白梅寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押有韻　出處：御製詩三集卷三十六

參考注釋

為真

官員由暫時代理轉為實授。《漢書·韓延壽傳》：“入守左馮翊，滿歲稱職為真。”《漢書·王尊傳》：“遷光祿大夫，守京兆尹，後為真，凡三歲。”

東坡

(1).東邊坡地。 唐 蘇頲 《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。” 唐 白居易 《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”

(2).地名。在 湖北省 黃岡縣 憢東。 宋 蘇軾 《東坡》詩：“雨洗 東坡 月色清，市人行盡野人行。”

(3). 宋 蘇軾 自號 東坡居士 ，因以“東坡”為其別稱。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上：“昨 強幼安 來説話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者， 六一 語；若此者， 溫公 語；若此者， 東坡 語；若此者， 山谷 語； 強幼安 語卻在甚處？’” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 東坡 為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷諫可也。” 清 吳汝綸 《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則 望溪 近 歐 曾 ，而 海峰 近 東坡 。”參見“ 東坡居士 ”。

墨義

唐 以後，科舉考試時令士子筆答經義，謂之“墨義”。《舊唐書·憲宗紀上》：“壬申，禮部舉人，罷試口義，試墨義十條，五經通五，明經通六，即放進士。”《續資治通鑑·宋太宗太平興國八年》：“進士免貼經，只試墨義二十道，皆以經中正文大義為問題。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·取士上》：“ 唐 進士試詩賦，明經試墨義。所謂墨義者，每經問義十道，五道全寫疏，五道全寫註。”

墨黑

(1) 很黑;黑暗

烏雲翻滾,天墨黑墨黑的

(2) 喻對事毫無了解

相反

事物的兩個方面相互排斥或對立

德操

道德修養

他的德操堪稱楷模

不朽

存在於人類的記憶或記載中

人類願望通過他的行動而不朽,這是建立金字塔的特徵

譬之

謂把它比方作。《論語·子張》：“ 子貢 曰：‘譬之宮牆， 賜之 牆也及肩，窺見室家之好。’” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。” 唐 韓愈 《太學生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止。”

賢君

(1).賢明的君主。《國語·越語上》：“寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。” 宋 秦觀 《國論》：“若以功業言之，則 始皇 之英偉傑特，又非 武帝 之可比也，然而萬世之下，號 始皇 為暴主，稱 武帝 為賢君。”《清史稿·禮志三》：“且 蜀 漢 至初 唐 不乏賢君，安可闕略！”

(2).指封建時代賢明的貴族或地方官。 漢 王充 《論衡·定賢》：“ 信陵 、 孟嘗 、 平原 、 春申 ，食客數千，稱為賢君。”《三國志·魏志·賈逵傳》：“ 絳 吏民聞將殺 逵 ，皆乘城呼曰：‘負要殺我賢君，寧俱死耳！’” 宋 孔平仲 《孔氏雜說》卷一：“人臣得稱聖君、賢君， 晉 曹攄 一縣號曰聖君。《薛宣傳》‘屬縣各得賢君’是也。”

妍醜

美和醜。 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“能以古之哲王，鑒於己之行事，則貌之妍醜宛然在目；事之善惡自得於心。” 清 惠周惕 《贈維揚顧書宣》詩：“人生眉眼不自見，願以妍醜煩青銅。”

怪哉

古代傳說出於獄中的昆蟲名。《太平廣記》卷四七三引《小說》：“ 漢 武帝 幸 甘泉 ，馳道中，有蟲赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使 東方朔 視之；還對曰：‘此蟲名怪哉。昔時拘繫無辜，眾庶愁怨，鹹仰首嘆曰：“怪哉！怪哉！”蓋感動上天，憤所生也，故名“怪哉”。此地必 秦 之獄處。’即按地圖，信如其言。上又曰：‘何以去蟲？’ 朔 曰：‘凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。’於是使人取蟲置酒中，須臾果糜散！” 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“不知從那裡聽來的， 東方朔 也很淵博，他認識一種蟲，名曰‘怪哉’，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。”

花師

善於培植花木的人。 宋 曾慥 《類說·紀異錄·花師》：“ 宋單父 ，字 仲儒 ，能種藝術，牡丹變易千種，上皇召至 驪山 ，植花萬本，色樣各不同，內人呼為花師。”

逞巧

謂顯示自己技藝巧妙。《後漢書·張衡傳》：“ 蒱且 以飛矰逞巧， 詹何 以沉鉤致精。” 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“棋局逞巧，博弈惟賢。” 李詳 《哀輪船文》：“競趨便以逞巧，若飲鴆而思濟。”

紅白

(1).紅的和白的。形容色彩鮮明美麗。 唐 韓愈 《寒食日出遊》詩：“邇來又見桃與梨，交開紅白如爭競。” 唐 杜牧 《念昔游》詩：“半醒半醉游三日，紅白花開山雨中。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“也沒首飾鉛華，自然沒包彈。淡浄的衣服兒，扮得如法，天生更一段兒紅白，便 周昉 的丹青怎畫？”

(2).紅事和白事。指嫁娶喪葬之事。《紅樓夢》第五五回：“或有婚喪紅白等事， 王夫人 賀弔迎送，應酬不暇。” 趙樹理 《邪不壓正》：“這地方的風俗，遇了紅白大事，客人都吃兩頓飯－－第一頓是湯飯，第二頓是酒席。”

(3).象徵革命的和反動的。 曹靖華 《飛花集·風雨六十年》：“那時，負責同志懇切叮囑道：‘環境複雜，鬥爭嚴酷，紅白難辨，凡事務必細心、沉著，機智而果決。’”

傅粉

(1).搽粉。《漢書·廣川王劉越傳》：“前畫工畫 望卿 舍， 望卿 袒裼傅粉其傍。” 南朝 梁簡文帝 《獨處愁》詩：“彈棋鏡奩上，傅粉高樓中。” 明 孫梅錫 《琴心記·勉撥房貲》：“你看我男子燒湯女傅粉，嗏， 臨邛 市上不折本。” 清 李漁 《閒情偶寄·聲容》：“從來傅粉之面，止耐遠觀，難於近視。” 巴金 《家》三十：“卻換了一個畫眉傅粉的小生。”

(2).搽粉的人。借指妾婢。 明 陳汝元 《金蓮記·詬奸》：“你傅粉盈房，豈無殊色？我洗妝入道，不變初心。”

中酒

飲酒半酣時。《漢書·樊噲傳》：“ 項羽 既饗軍士，中酒， 亞父 謀欲殺 沛公 。” 顏師古 註：“飲酒之中也。不醉不醒，故謂之中。”《文選·左思＜吳都賦＞》：“ 鄱陽 暴謔，中酒而作。” 呂向 註：“中酒，為半酣也。” 宋 梅堯臣 《和子華陪宴》：“中酒作暴謔，心親語多劇。”

(1).醉酒。 晉 張華 《博物志》卷九：“人中酒不解，治之以湯，自漬即愈。” 前蜀 韋莊 《晏起》詩：“邇來中酒起常遲，臥看南山改舊詩。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷四：“一日面忽發赤，如中酒狀。”

(2).病酒。 唐 王建 《贈溪翁》詩：“伴僧齋過夏，中酒臥經旬。” 宋 張元乾 《蘭陵王·春恨》詞：“中酒心情怕杯勺。” 胡云翼 註：“飲酒成病。”《水滸傳》第二九回：“ 武松 昨夜痛醉，必然中酒。今日如何敢叫他去？”

把臂

同“ 把鼻 ”。1.握持手臂。表示親密。 漢 袁康 《越絕書·記吳王占夢》：“伏地而書，既成篇，即相與把臂而決。” 唐 錢起 《過沉氏山居》詩：“貧交喜相見，把臂歡不足。” 明 孫柚 《琴心記·空門遇使》：“畫眉不盡，且去接殷勤，把臂論心到夕曛。”

(2).謂親切會晤。 清 方文 《張武進環生》詩：“君聞我在茲，汲汲願把臂。”

(3).謂按脈。 唐 陸龜蒙 《自憐賦》序：“醫甚庸而氣益盛，藥非良而價倍高，每一把臂，一下杵，未嘗不解衣輟食而後致也。”

同“ 把鼻 ”。 元 柯丹邱 《荊釵記·哭鞋》：“今早起來沒尋處，使我無把臂。”《醒世恆言·喬太守亂點鴛鴦譜》：“孩兒無事，不消説起。萬一有些山高水低，有甚把臂，那原聘還了一半，也算是他們忠厚了。”

忘年

(1).忘記年月。《莊子·齊物論》：“忘年忘義，振於無竟。” 成玄英 疏：“夫年者，生之所稟也，既同於生死，所以忘年也。” 唐 元結 《無為洞口作》詩：“洞旁山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。” 清 李世熊 《獨松》詩：“上友不羈雲，下友忘年石。”

(2).不拘年齡、行輩、以德才相敬慕。《初學記》卷十八引 晉 張隱 《文士傳》：“ 禰衡 有逸才，少與 孔融 交。時 衡 未滿二十，而 融 已五十，敬 衡 才秀，忘年殷勤。”《北史·序傳》：“ 寬 當時位望，又與 大師 年事不侔，初見，言未及終，便改容加敬……每於私室接遇，恆盡忘年之歡。” 宋 蘇轍 《追和張 * 道贈別絕句一首》引：“是時， 張公 安道 守 成都 ，一見以國士相許，自爾遂結忘年之契。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“我願意永遠和你做一個忘年的朋友。”

支離

(1) 分散;殘缺;沒有條理

支離破碎

(2) 瘦弱;衰弱

本性

即天性。固有的性質或個性

本性難移

俗眼

(1).淺薄勢利的世俗人的眼睛。 唐 杜甫 《丹青引贈曹將軍霸》：“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。”

(2).借指淺薄、勢利的庸俗人。 宋 梅堯臣 《吳沖卿鼓契》詩：“時移世異不改易，俗眼厭舊君前非。” 清 黃景仁 《題可堂印譜》：“吁嗟俗眼多，曲説中肝肺。”

(3).塵世中人的眼睛，借指凡夫俗子。 唐 薛用弱 《集異記·王渙之》：“諸伶競拜曰：‘俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。’”

(4).指一般人的眼睛。《花城》1981年第1期：“從那時候開始，他就愛上了物理學，開始用他那對敏銳、機靈的大眼睛去探索俗眼看不到的基本粒子。”

雅人

雅士

不取

不贊成；不採取。《漢書·文帝紀》：“今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者，而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取。” 顏師古 註：“不取，猶言不用此為善也。” 明 何景明 《擬與藩司論救荒書》：“竊於執事有不取焉。” 茅盾 《子夜》五：“如果這大規模計畫本身是建築在空虛的又一大規模計畫上，那也是他所不取的。”

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