登舍利塔

登舍利塔原文

千仞俯瑤林，九層聳玉台。

金輪昨初就，石闕此重開。

八窗朗洞達，萬級拾崔嵬。

西戶齊山縈，東欄憑水回。

栱積出雲霞，鈴響驚風雷。

兩足忘微勞，一心無點埃。

於以泯色相，乃復愛徘徊。

欲待夜深時，應有神燈來。

詩詞問答

問：登舍利塔的作者是誰？答：乾隆
問：登舍利塔寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押灰韻　出處：御製詩三集卷五十一

2. 去聲

參考注釋

千仞

形容極高或極深。古以八尺為仞。《莊子·秋水》：“千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》：“千仞之高，人不輕凌。” 晉 司馬彪 《贈山濤》詩：“上凌青雲霓，下臨千仞谷。” 清 方文 《陳臥子子龍》詩：“惠心燭千仞，雄風扇八區。”

瑤林

(1).玉林。泛指仙境。 晉 陸雲 《九愍·紆思》：“懷瑤林之珍秀，握蘭野之芳香。”《晉書·文苑傳·曹毗》：“未若澄虛心於 玄圃 ，蔭瑤林於 蓬萊 。” 宋 洪邁 《夷堅支志庚·揚州茅舍女子》：“自念此身，真如腐鼠，而得造瑤林瓊圃，瞻近羣玉。”

(2).披雪的林木。 宋 張先 《採桑子·雪意》詞：“水雲薄薄天同色，竟日清輝，風影輕飛，花發瑤林春未知。” 宋 楊萬里 《雪晴》詩：“銀色三千界，瑤林一萬重。” 明 鄧雅 《題梁園雪景扇面》詩：“ 梁園 風景異，興逐雪花移。璚館東西戶，瑤林千萬枝。” 清 厲鶚 《東城雜記·竹深亭》：“窮陰之夕，雪霰交墜……琅玕翠碧，化為瑤林。”

(3).石筍、石林的美稱。 前蜀 韋莊 《和薛先輩寄初秋寓懷即事之作》：“採珠逢寳窟，閲石見瑤林。”

(4).比喻資質優異、品格高潔的人。 宋 陳師道 《送法寶禪師》詩：“晚始識其子，瑤林一枝秀。”參見“ 瑤林瓊樹 ”。

九層

九重，九級。亦用以喻極高。《老子》：“九層之臺，起於累土。” 唐 戴叔倫 《酬贈張眾甫》詩：“迢遙千里道，依倚九層臺。” 宋 蘇軾 《元祐三年春貼子詞·皇太妃閣》之二：“甲觀開千柱，飛樓擢九層。”《四遊記·八仙蟠桃大會》：“臺殿廻旋屈曲，不知東西，直抵九層，高增無算。” 明 彭大翼 《山堂肆考·香》：“ 丁諼 又作九層博山香爐，鏤以奇禽、怪獸，自然能動。”

玉台

(1). 漢 代台名。《文選·張衡＜西京賦＞》：“ 朝堂 承東， 溫調 延北，西有 玉臺 ，聯以 昆德 。” 薛綜 註：“皆殿與臺名也。”

(2).泛指宮廷的台硯。 三國 魏 曹植 《冬至獻履襪頌表》：“茅茨之陋，不足以入 金門 ，登玉臺也。” 南朝 梁簡文帝 《＜臨安公主集＞序》：“託勾陳之遺，出玉臺之尊，鳳儀間潤，神姿照朗。”

(3).傳說中天帝的居處。《漢書·禮樂志》：“天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。” 顏師古 注引 應劭 曰：“閶闔，天門。玉臺，上帝之所居。”《楚辭·王逸＜九思·傷時＞》：“緣天梯兮北上，登太乙兮玉臺。”原註：“太乙，天帝所在，以玉為臺。” 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之二：“玉臺凌霞秀， 王母 怡妙顏。” 明 無名氏 《羅囊記·春遊錫山》：“佳人堪愛，疑似天仙離玉臺，降塵埃。”

(4).玉飾的鏡台；鏡台的美稱。 唐 王昌齡 《朝來曲》：“盤龍玉臺鏡，唯待畫眉人。” 宋 史達祖 《風流子》詞：“記窗眼遞香，玉臺妝罷。” 元 薩都剌 《塵鏡》詩：“玉臺蟲網暗，朱匣土花浮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·天宮》：“含顰玉臺之前，凝眸寶幄之內。”

(5).特指聘禮。《群音類選·藍田記·約玉請期》：“玉臺一鏡成佳偶，又何須，用珠三斛。”《群音類選·靺鞨記·遇盜分拆》：“念妾身早墮煙花，愛從良羞御鉛華。天緣夙成，玉臺先下，又何勞閒情縈掛。”參見“ 玉鏡臺 ”。

(6).“ 玉臺體 ”的省稱。 唐 高仲武 《＜中興閒氣集＞序》：“英華失於浮游，‘玉臺’陷於 * 。” 宋 蘇軾 《金門寺中見李留台與二錢唱和四絕句戲用其韻跋之》之四：“故知前輩宗 徐庾 ，數首風流似‘玉臺’。”《群音類選·白海棠記·郊外邂逅》：“聽高歌詞體勝‘玉臺’，想英雄淹滯在草萊。” 清 朱鶴齡 《吳園次太守惠貽＜林蕙堂文集＞》詩：“ 徐陵 ‘玉臺’尚俳儷，文章流別日以興。”參見“ 玉臺體 ”。

(7).謂硯台。 清 唐孫華 《筆床》詩：“珊瑚架就安銀管，翡翠裝成近玉臺。”

(8).指 玉台山 。在今 四川 閬中縣 境。亦為台觀名。 唐 杜甫 《閬山歌》：“ 閬州 城東 靈山 白， 閬州 城北 玉臺 碧。” 仇兆鰲 注引《輿地紀勝》：“ 玉臺山 在 閬州 城北七里。” 唐 杜甫 《玉台觀》詩之一：“中天積翠 玉臺 遙，上帝高居絳節朝。” 錢謙益 注引《方輿勝覽》：“ 玉臺觀 在 閬州 城北七里……觀在高處，其中有臺，號曰 玉臺 。”

金輪

(1).佛教語。“輪”(梵語Cakra)，是 印度 古代戰爭用的一種武器。 印度 古傳說中征服四方的轉輪王出生時，空中自然出現此輪寶，預示他將來的無敵力量。輪寶有金銀銅鐵四種，感得金輪寶者，為金輪王，乃四輪之首，領東南西北四大洲。 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“蓋以玉輦呈瑞，金輪啟圖。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九：“至 宣和 末，又以方士 劉知常 所鍊金輪，頒之天下 神霄宮 ，名曰神霄寶輪。 知常 言其法以水鍊之成金，可鎮分野兵飢之災。” 清 趙翼 《題長椿寺九蓮菩薩畫像》詩：“諸佛也應投地拜，榮光萬丈耀金輪。”

(2).輪形之金剛。 唐 玄奘 《＜大唐西域記＞序論》：“四寶合成，在大海中，據金輪上。” 季羨林 等校註：“金輪：又作金剛輪。據《俱舍論》卷一一，世界的最下層為風輪，此風輪依虛空而住。厚十億由旬，其堅固如金剛；風輪上有水輪，深八億由旬；水輪上有金輪，厚三億二萬由旬，由輪形之金剛而成，故名金輪。此金輪之上有九山八海，是為地輪。”

(3).佛塔上的相輪。 清 魏源 《聖武記》卷五：“四大浮圖，並光明塔共三十廟宇，環以金輪。”

(4).代指金飾之車輿。 南朝 梁簡文帝 《答湘東王書》：“鳴銀鼓於寳坊，轉金輪於香地。” 唐 廣宣 《駕幸聖容院應制》詩：“深殿虔心隨寳輦，廣庭徐步引金輪。” 前蜀 薛昭蘊 《浣溪沙》詞：“記得去年寒食日， 延秋門 外卓金輪。”

(5).喻太陽。 北齊 蕭愨 《和崔侍中從駕經山寺》：“雲表金輪見，巖端畫栱明。” 宋 陳允平 《掃花游·雷峰落照》詞：“看倒影金輪，遡光朱戶。” 清 姚鼐 《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》：“地底金輪幾及丈，海右天雞才一唱。”

(6).指 武則天 。據《舊唐書·則 * 後紀》， 武則天 於 長壽 二年“秋九月，上加 金輪聖神皇帝 號，大赦天下。”所以後人稱 武則天 為 金輪 或 金輪皇帝 。 唐 李商隱 《利州江潭作》詩自註：“感孕 金輪 所。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷十一：“ 嘉陵江 岸 皇澤寺 有其（ 武則天 ）遺像，乃是一比丘尼。予過之題詩云：‘鏡殿春深往事空， 嘉陵 禍水恨難窮。曾聞奪壻 瑤光寺 ，持較 金輪 恐未工。’”

(7).牡丹的一種。 清 鈕琇 《觚賸·牡丹述》：“﹝牡丹花名﹞金輪為黃中第一，古之姚黃，恐亦遜此。”

石闕

(1).石築的闕。多立於宮廟陵墓之前，作銘記官爵、功績或裝飾用。 漢 劉向 《說苑·反質》：“立石闕 東海 上 胊山 界中，以為 秦 東門。” 北魏 酈道元 《水經注·濟水二》：“南有 漢 荊州 刺史 李剛 墓……有石闕，祠堂石室三間。” 清 許承欽 《次韻贈鄧孝威》：“如銜石闕難為語，屢卸金貂不破愁。” 清 丘逢甲 《謁潮陽東山張許二公祠》詩：“石闕苔荒一徑深，悲秋懷古此登臨。” 徐遲 《鳳翔》：“各地宗教文物，以及許多的古代宮殿，陵寢，寺廟，城牆，橋樑，石闕，磚塔，木塔……這一切都在他心上，都屬於他的工作。”

(2). 漢 宮觀名。《三輔黃圖·漢宮》：“ 建元 中，作 石闕 、 封巒 、 鳷鵲觀 於（ 甘泉 ）苑垣內。”參見“ 石關 ”。

洞達

通曉;透徹

街衢洞達,閭閻且千。——班固《西都賦》

思慮洞達。——《論衡·知實》

崔嵬

(1) 有石頭的土山

慎事關門並早歸,眼前恩愛隔崔嵬。——《 * 》

(2) 高大;高聳

帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》

仙峰巔險峻岭崔嵬。——《封神演義》

齊山

山名。 唐 時屬 池州 (在今 安徽 貴池 南)。 唐 杜牧 《九日齊山登高》詩：“ 江 涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此， 牛山 何必獨霑衣！”後人詩文中言及“齊山”，多用此典。 宋 王安石 《和王微之秋浦望齊山感李太白杜牧之》：“ 齊山 置酒菊花開， 秋浦 聞猿 江 上哀。” 宋 劉克莊 《沁園春·答九華葉賢良》詞：“與 牧之 高會， 齊山 詩酒， 謫仙 同載， 採石 風濤。”

雲霞

彩雲和彩霞

雲霞明滅。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

驚風

小兒病名。急驚風、慢驚風的統稱

微勞

細小的功勞；些微辛勞。《三國志·魏志·武帝紀》“用終爾顯德，對揚我 高祖 之休命” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·周三》：“請即假館君家，微勞所不敢辭。” 清 駱秉璋 《奏粵中剿辦逆夷奏報不實保舉過濫折》：“皇上量予恩施，或給翎頂，或畀升途，仰見聖天子微勞必録至意。”

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬眾一心

無點

(1).沒有斑點或污點。 唐 薛存誠 《禎石賦》：“瑩煌無點，璀璨有光。” 唐 王冷然 《清冷池賦》：“徒觀其清冷無點，洞澈若凝。”

(2).指沒有雨滴。 唐 白居易 《微雨夜行》詩：“但覺衣裳濕，無點亦無聲。”

於以

(1).猶言於何。在何處。《詩·召南·采蘩》：“於以采蘩？於沼於沚。”

(2).猶言於何。用什麼。《詩·邶風·擊鼓》：“於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“皇上嘉悼，思存寵異。於以贈之？言登給事。”

(3).猶言至於。《文選·郭璞＜江賦＞》：“陽鳥爰翔，於以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《國語》雲‘至於玄月’也。”

(4).猶是以。 宋 王禹偁 《大閱賦》：“御幄立而天開，教場平而霜勁。雷動風行，千騎萬乘，於以威八荒，於以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德賦》：“觀其日之始也……龍吐焰而氛霾盪盡，烏騰晶而魑魅潛藏。於以瑞呈五色，於以明列三光。”

因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文節公》：“先生平生大節因得陳於殿陛，而達於旒扆之前。於以有學士之贈，於以有文節之謚。”

色相

(1) 色彩所呈現出來的質地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) 佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 後來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

欲待

想要，打算。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“欲待飛去欠雙翼，甚時見你？”《西遊記》第五七回：“卻説 孫大聖 惱惱悶悶，起在空中，欲待回 花果山 水簾洞 ，恐本洞小妖見笑。”《二刻拍案驚奇》卷十八：“欲待走了去，又不認得來時的路，只得且耐著。”

夜深

猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城。” 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深時分，還有人苦功讀書，實為可敬。”

應有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》：“自今已後，應有進奉，並不用申報御史臺，如有人勘問，便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“將 江 上應有戰舡，盡行拘收，不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回：“應有民間稅賦悉皆赦免。”

(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回：“姑娘一進洞房，早看見擺滿一分妝奩，凡是應有的，公婆都給辦得齊齊整整。”

神燈

(1).謂神奇的燈火。 宋 朱熹 《方廣聖燈次敬夫韻》：“神燈照夜惟聞説，皓月當空不用尋。” 清 閻爾梅 《題張元操別業》詩：“嶒崚不比連雲棧，隨著神燈問路來。” 清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·鬼神默護吉壤》：“一夕隱隱望見神燈無數，有金甲神擁一貴人從空中過。”

(2).神佛前所供的燈火。 唐 崔液 《上元夜》詩之二：“神燈佛火百輪張，刻像圖形七寳裝。”《白雪遺音·馬頭調·思凡》：“拜佛前，神燈偏照俺的醜模樣，腳大頭皮光。師傅面前，少不的免強。”