冬至南郊禮成述事

冬至南郊禮成述事原文

亞歲迎禧首祀行，在懸應律肇陽生。

鎛鍾特磬稽前制，玉振金聲集大成。

一統鹹賓欽錫羨，重熙幸際慎持盈。

敢希穆穆居歆眷，庶鑒夔夔對越誠。

詩詞問答

問：冬至南郊禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：冬至南郊禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：冬至南郊禮成述事是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩三集卷十六

2. 比因臨江得古鎛鍾參考仿製副以特磬大樂條理乃備今大祀始用之

參考注釋

亞歲

冬至。 三國 魏 曹植 《冬至獻襪頌表》：“亞歲迎祥，履長納慶。” 唐 皎然 《冬至日陪裴端公使君清水堂集》詩：“亞歲崇佳宴，華軒照淥波。” 明 田汝成 《西湖遊覽志余·熙朝盛事》：“冬至謂之亞歲，官府民間，各相慶賀，一如元日之儀。 吳中 最盛，故有肥冬瘦年之説。” 清 錢謙益 《冬至日感述示孫愛》詩：“鄉人重亞歲，羔黍薦履長。”

懸應

遙應。《太平廣記》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經上·康僧會》：“雷霆破山，聾者不聞，非音之細。苟在理通，則萬里懸應；如其阻塞，則肝膽 楚 越 。” 明 真鑒 《＜楞嚴經＞正脈疏》卷十二：“一請許懸應，所請意遠，應在後文。”

陽生

(1).即冬至。 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》：“雪下收 新息 ，陽生過 京 索 。” 錢仲聯 集釋引 孫汝聽 曰：“陽生謂冬至。”參見“ 冬至 ”。

(2).指 楊朱 。《呂氏春秋·不二》：“ 陳駢 貴齊， 陽生 貴己。” 高誘 註：“ 孟子 曰：‘ 陽子 拔體一毛以利天下弗為也。’” 畢沅 輯校：“ 李善 注《文選》 謝靈運 《述祖德詩》引作 楊朱 。陽、楊，古多通用。”

鎛鍾

見“ 鎛鐘 ”。

亦作“ 鎛鍾 ”。古樂器名。小鍾和大鐘。單獨懸掛，與編鐘不同。《隋書·音樂志下》：“鎛鐘……即 黃帝 所命 伶倫 鑄十二鐘和五音者也。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷上：“其鎛鍾又長甬而震掉，其聲不和。”《資治通鑑·梁武帝天監元年》：“先是，宮懸止有四鎛鍾，雜以編鐘、編磬、衡鍾凡十六虡。” 胡三省 註：“凡鍾十六枚同在於虡，謂之編鐘，特懸者謂之鎛鍾。”

特磬

特懸磬。古代一種打擊樂器。玉或石制。 殷墟 出土的有半圓形與稍作曲折形的兩種，後多作曲折形。 周 代以來，用於雅樂。 明 宋濂 《白牛生傳》：“ 生 當情意調適，輒懸特磬於簴，親擊以鐵籈。”《老殘遊記》第十回：“﹝ 璵姑 ﹞跑到靠壁几上，取過一架特磬來，放在 黃龍 面前。”

玉振金聲

喻文章道德之盛。 唐 楊炯 《從弟去溢墓志銘》：“莫不玉振金聲，筆有餘力。” 宋 高觀國 《水龍吟·為放翁壽》詞：“玉振金聲，水增川涌，德兼才貴。”參見“ 金聲玉振 ”。

集大成

謂融會各家思想、學說、風格、技巧等而自成體系或自成一格。《孟子·萬章下》：“ 伯夷 ，聖之清者也； 伊尹 ，聖之任者也； 柳下惠 ，聖之和者也； 孔子 ，聖之時者也。 孔子 之謂集大成。” 孫奭 疏：“蓋集大成，即集 伯夷 、 伊尹 、 柳下惠 三聖之道，是為大成耳……其時為言，以謂時然則然，無可無不可，故謂之集其大成，又非止於一偏而已。” 宋 陳師道 《後山詩話》：“ 子美 之詩， 退之 之文， 魯公 之書，皆集大成者也。” 明 宋濂 《答章秀才論詩書》：“ 杜子美 復繼出，上薄《風》《雅》，下該 沉 宋 ，才奪 蘇 李 ……真所謂集大成者。”

錫羨

謂神明多多賜福。常用於祈求子嗣。 唐 李白 《明堂賦》：“ 高宗 紹興，祐統錫羨。” 宋 王安石 《賀生皇子表》之三：“神靈錫羨，果膺蕃衍之祥。”

重熙

舊時用以稱頌君主累世聖明。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“至於帝皇，遂重熙而累盛。”《舊唐書·賈耽傳》：“ 太宗 繼明重熙，柔遠能邇。” 宋 王禹偁 《謝手詔別錄賜生辰國信表》：“伏念臣才非兼濟，運偶重熙。” 王闓運 《哀江南賦》：“蒸重熙以慈馭，祀二百而盂安。”

持盈

保守成業。語本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《國語·越語下》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。” 韋昭 註：“持，守也。盈，滿也。”《後漢書·蔡邕傳》：“心恬澹於守高，意無為於持盈。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》：“然持盈之術，古所難也。” 清 魏源 《聖武記》卷九：“俾後御民者鹹知懍朽索，戒持盈。”

穆穆

(1).端莊恭敬。《書·舜典》：“賓於四門，四門穆穆。” 曾運乾 正讀：“賓讀為儐。四方諸侯來朝者， 舜 賓迎之也。四門穆穆，《史記》云：‘諸侯遠方賓客皆敬。’”《爾雅·釋訓》：“穆穆，敬也。”《大戴禮記·五帝德》：“亹亹穆穆，為綱為紀。”

(2).儀容或言語和美。《詩·大雅·文王》：“穆穆文王，於緝熙敬止。” 毛 傳：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言語之美，穆穆皇皇。”《晉書·王澄傳》：“ 澄 嘗謂 衍 曰：‘兄形似道，而神鋒太儁。’ 衍 曰：‘誠不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是顯名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎齋》：“愔愔于思，夔夔於守，穆穆語言，不驚左右。”

(3).寧靜；靜默。《楚辭·遠遊》：“形穆穆以浸遠兮，離人羣而遁逸。” 晉 陶潛 《時運》：“邁邁時運，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街曉望》詩：“金波穆穆沙堤月，玉樹琤琤上苑風。”

(4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上時相議制舉書》：“十數年間，異人傑士，必穆穆於王庭矣。”

居歆

安然享用。《詩·大雅·生民》：“卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆。” 孔穎達 疏：“上帝則安居而歆饗之。” 太平天囯 洪秀全 《御製千字詔》：“懇吁居歆，自求茀祿。”

夔夔

戒懼敬慎貌。《書·大禹謨》：“﹝ 舜 ﹞負罪引慝，祗載見 瞽瞍 ，夔夔齋慓， 瞽 亦允若。” 孔 傳：“夔夔，悚懼之貌。”《史記·五帝本紀》：“ 舜 之踐帝位，載天子旗，往朝父 瞽叟 ，夔夔唯謹，如子道。” 裴駰 集解引 徐廣 曰：“和敬貌。” 宋 文天祥 《將母赴贛道西昌》詩：“江湖春汗漫，歲月老崢嶸。手把忘憂草，夔夔繞太清。” 明 方孝孺 《黃氏三壽圖贊》：“伯氏持觴，維仲之授，季也夔夔，以郩以豆。”

對越

(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉 文 之 德 ；對越在天，駿奔走在廟。” 王引之 《經義述聞·毛詩下》：“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚，言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢 班固 《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”