射鹿行

射鹿行原文

金颸獵獵吹旌旗，秋獮試合平原圍。

平原有鹿碩且肥，呦呦母子相追隨。

虞人甸人爭逐之，小鹿跳躍雖無知，老鹿顧復獨含悲。

念彼物類猶仁慈，爰命解網任遠馳。

匪余小惠拯其危，物亦有倫人胡遺。

嗚呼射母不射子，明帝雖賢全半美。

詩詞問答

問：射鹿行的作者是誰？答：乾隆
問：射鹿行寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩初集卷四

參考注釋

金颸

秋風。 唐 甘子布 《光賦》：“銀河披曀，金颸送清。”

獵獵

形容風聲或風吹動旗幟等的聲音

北風獵獵

旌旗

旗幟

旌旗裂。——《資治通鑑·唐紀》

上建旌旗。——《資治通鑑》

鐘鼓旌旗。——宋· 蘇軾《教戰守》

遍地旌旗。——《廣東軍務記》

旌旗蔽日

秋獮

國君秋季狩獵之稱。《左傳·隱公五年》：“春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。”《司馬法·仁本》：“天下既平，天子大愷，春蒐秋獮，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。” 南朝 梁 沉約 《均聖論》：“春蒐免其懷孕，夏苗取其害穀，秋獮冬狩，所害誠多。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“ 乾隆 二十三年，巡幸 木蘭 ，舉秋獮之禮。”

平原

廣闊平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

呦呦

鹿的叫聲

呦呦鹿鳴

母子

(1).母親和兒子。《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融！’ 姜 出而賦：‘大隧之外，其樂也洩洩！’遂為母子如初。” 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“痛母子之永隔，哀伉儷之生離。” 唐 白居易 《母別子》詩：“以汝夫婦新嬿婉，使我母子生別離。”《水滸傳》第二回：“﹝ 史進 ﹞説道：‘師父只在此間過了，小弟奉養你母子二人，以終天年。’”

(2).本源。偏義複詞，偏於“母”。《朱子語類》卷三：“先儒言‘口鼻之噓吸為魂，耳目之聰明為魄也’，只説得大概，卻更有個母子，這便是坎離水火，煖氣便是魂，冷氣便是魄。” 清 翟灝 《通俗編·母子》：“母子猶雲本元。今人多有此語，如所謂母子醬油之類。”

追隨

(1)

(2) 仿效前人的事跡

(3) 跟隨

經常追隨著他的記者們

虞人

古掌山澤苑囿之官。《周禮·夏官·大司馬》：“虞人萊所田之野為表。” 賈公彥 疏：“虞人者，若田在澤，澤虞；若田在山，山虞。”《左傳·昭公二十年》：“十二月， 齊侯 田於 沛 ，招虞人以弓，不進。” 杜預 註：“虞人，掌山澤之官。”《宋史·太祖紀一》：“ 乾德 二年正月辛巳，有象入 南陽 ，虞人殺之，以齒革來獻。” 鄭觀應 《盛世危言·旱潦》：“泰西數十年來於種樹之事極為盡心，特設專官，如古者虞人之職。”

甸人

古官名。掌田野之事及公族死刑。《儀禮·燕禮》：“甸人執大燭於庭。” 鄭玄 註：“甸人，掌共薪蒸者。”《禮記·文王世子》：“公族，其有死罪，則磬於甸人；其刑罪，則纖剸，亦告於甸人。” 鄭玄 註：“甸人，掌郊野之官。”《左傳·成公十年》：“ 晉侯 欲麥，使甸人獻麥。” 杜預 註：“甸人，主為公田者。”《舊唐書·李密傳》：“甸人為罄，淫刑斯逞。”

爭逐

爭競，競逐。《漢書·馮奉世傳》：“即封 奉世 ，開後奉使者利，以 奉世 為比，爭逐發兵，要功萬里之外，為國家生事於夷狄。” 顏師古 註：“逐，競也。” 宋 朱淑真 《新春二絕》詩之一：“多少園林正蕭索，紛紛爭逐趁時開。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“把我們 中國 已經作為了萬國的商場，彼此在這兒互相爭逐了。”

跳躍

兩腳用力離開原地向上或向前跳

無知

不懂情理;缺乏知識

年幼無知

顧復

《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。” 鄭玄 箋：“顧，旋視；復，反覆也。” 孔穎達 疏：“覆育我，顧視我，反覆我，其出入門戶之時常愛厚我，是生我劬勞也。”後因以“顧復”指父母之養育。《後漢書·清河孝王慶傳》：“諸王幼稚，早離顧復，弱冠相育，常有《蓼莪》、《凱風》之哀。” 唐 元稹 《告贈皇考皇妣文》：“祗命隕越，哀號不逮，追念顧復，若亡生次。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“襁褓顧復，骨肉情連，恩同罔極，銘於心田。”

含悲

懷著悲哀的感情

含悲忍淚

物類

(1).萬物，各類的物。《荀子·勸學》：“物類之起，必有所始。”《列子·周穆王》：“一體之盈虛訊息，皆通於天地，應於物類。” 傅尃 《變雅樓三十年詩征序》：“蓋以明達乎事情，周知乎物類，洞矚乎幽隱，而旁通乎民志。”

(2).物的同類，同類。 漢 東方朔 《七諫·謬諫》：“音聲之相和兮，物類之相感也。” 王逸 註：“言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦也。” 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷十：“ 郊 常池上彈蕤賓調，忽聞芰荷間有物跳躍出岸，乃方響一片。有知者識是蕤賓鐵也。指撥精玅，致律呂相應，物類相感耳。” 清 黃景仁 《啼烏仁》：“明知無益痛繫心，物類相類有如此。”

(3).物的種類。 唐 玄奘 《大唐西域記·縛喝國》：“土地所產，物類尤多。” 宋 歐陽修 《奉答聖俞達頭魚之作》詩：“吾聞海之大，物類無窮極。”

(4).物的類別。 梁啓超 《天演學初祖達爾文之學說及其傳略》：“ 達爾文 以前，雖有一二博物學者稍有見於物類蕃變之現象……而不知其變遷進化之所以然。”

(5).特指人或動物。 南朝 宋 張野 《與遠法師書》：“行不負於所知，言不傷於物類。”此指一般的人，猶言他人。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“這般物類，教我怎不陰哂？”此貶稱他人，猶言東西。《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長老説道：‘因你念頭差了，故投落在物類。我特地喚醒你來，再去投胎。’”此指動物。

仁慈

仁愛慈善

大將軍仁慈不肯發令。——《廣州軍務記》

解網

亦作“ 解罔 ”。解開羅網。比喻寬宥、仁德。典出《史記·殷本紀》：“ 湯 出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網。’ 湯 曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。’諸侯聞之，曰：‘ 湯 德至矣，及禽獸。’” 南朝 梁 沉約 《漢東流》詩：“至仁解網，窮鳥入懷。” 唐 柳宗元 《寄韋珩》詩：“幸因解網入鳥獸，畢命江海終游遨。” 明 劉基 《春秋明經·宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘》：“是 宋 人之志在於盡割其眾，而異於解罔祝禽者矣。” 清 錢謙益 《都察院右副都御史錢公神道碑》：“公於是百道長圍，一面解網。”

小惠

小恩惠

小恩小惠

有倫

有理；有序。《書·康誥》：“外事，汝陳時臬司師，茲殷罰有倫。” 孔 傳：“ 殷 家刑罰有 * 。” 孫星衍 疏：“言 殷 刑之允當也。”《莊子·齊物論》：“有左、有右，有倫、有義，有分、有辯，有競、有爭，此之謂八德。” 郭象 註：“物物有理，事事有宜。” 成玄英 疏：“倫，理也。” 晉 張華 《女史箴》：“家道以正，王猷有倫。”《文選·任昉＜竟陵文宣王行狀＞》：“聲化之有倫，繄公是賴。” 李周翰 註：“倫，次也。” 宋 王安石 《進＜洪範傳＞表》：“臣聞天下之物，小大有彝，後先有倫。”

嗚呼

(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》

(2) 指人喪命

嗚呼哀戰