上高總管勸農二首·其一原文
福星臨耀野人家，竹馬紅旗夾道遮。
相對老農分茗果，更呼牧豎問桑麻。
前茅喜氣占鳴鵲，嘉穀豐年卜吠蛙。
何似使君心感召，豚蹄休更祝污邪。
詩詞問答
問：上高總管勸農二首·其一的作者是誰？答：王經國
問：上高總管勸農二首·其一寫於哪個朝代？答：元代
問：上高總管勸農二首·其一是什麼體裁？答：七律
問：王經國的名句有哪些？答：王經國名句大全
注釋
1. 七言律詩 押麻韻 出處：宛陵群英集卷十
參考注釋
福星
(1).指木星。古稱木星為歲星，所在主福，故稱。 唐 李商隱 《無愁果有愁曲北齊歌》：“東有青龍西 * ，中含福星包世度。”
(2).比喻能給大家帶來幸福、希望的人。 明 彭大翼 《山堂肆考·臣職·轉運使》：“ 宋 鮮于侁 字 子駿 ……（ 哲宗 ）以 侁 為 東京 轉運使，比行， 司馬光 曰：‘福星往矣，安得如 侁 百輩布列天下乎！’又語人曰：‘今復以 子駿 為轉運誠恐非宜，然欲救東土之敝非 子駿 不可。此一路福星也。’”《水滸傳》第二四回：“若得娘子肯與老身做時，娘子是一點福星，何用選日？”《初刻拍案驚奇》卷三四：“姑娘是一點福星，若在小庵，佛面上也增多少光輝，實是萬分之幸。” 清 薛福成 《庸盦筆記》卷二：“ 駱公 治吾 楚 十年，而吏民安堵，羣寇遠遁，此吾 楚 福星也。”
野人
(1) 田野之民,農人
試問野人家。——宋· 蘇軾《浣溪沙》詞
(2) 質樸的人,無爵位的平民
(3) 粗野的人
(4) 流浪漢
(5) 未開化的人,生活在原始狀態或屬於原始社會的人
竹馬
(1) 兒童玩具,典型的式樣是一根桿子,一端有馬頭模型,有時另一端裝輪子,孩子跨立上面,假作騎馬
(2) 用竹篾紮成的一種道具,用於民間舞蹈竹馬燈
紅旗
(1)
(2) 紅顏色的旗子
(3) 優勝獎旗
(4) 喻指先進
紅旗手
夾道
(1) 兩側有牆壁等的狹窄道路
(2) 排列在道路兩側
夾道歡迎
相對
(1) 面對面;相向
大與小相對
(2) 非絕對的(跟“絕對”相對)
各個具體過程的發展都是相對的
(3) 比較來說
相對不錯
老農
年老的農民;從事農業生產長久而經驗豐富的農民
牧豎
亦作“ 牧竪 ”。牧奴；牧童。《楚辭·天問》：“ 有扈 牧豎，云何而逢？”《漢書·劉向傳》：“自古至今，葬未有盛如 始皇 者也，數年之間，外被 項籍 之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！” 宋 陸游 《識愧》詩：“幾年羸疾臥家山，牧竪樵夫日往還。”《明史·劉基傳》：“初， 太祖 以 韓林兒 稱 宋 後，遙奉之。歲首，中書省設御座行禮， 基 獨不拜，曰：‘牧豎耳，奉之何為？’” 郭沫若 《中國史稿》第二編第一章：“ 啟 討滅了 有扈氏 後，就罰他們作‘牧豎’（牧奴）。”
桑麻
(1).桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維，同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動。《管子·牧民》：“藏於不竭之府者，養桑麻、育六畜也。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·春日即事題毛村酒壚》詞：“閒意態，細生涯，牛欄西畔有桑麻，青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。”
(2).泛指農作物或農事。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之二：“相見無雜言，但道桑麻長。” 唐 孟浩然 《過故人莊》詩：“開筵面塲圃，把酒話桑麻。” 王闓運 《＜湘潭縣誌＞序》：“家有置社，福我桑麻。”
前茅
即先頭部隊。古代行軍時,前哨斥侯以茅為旌,如遇敵人或敵情有變化,舉旌以通知後軍
前茅慮無。——《左傳·宣公十二年》
喜氣
高興的神色或氣氛
滿臉喜氣洋洋
鳴鵲
喜鵲。《三國志·魏志·管輅傳》：“ 輅 至 安德 令 劉長仁 家，有鳴鵲來在閤屋上，其聲甚急。” 裴松之 注引 管辰 《管輅別傳》：“須臾有鳴鵲之驗， 長仁 乃服。”
嘉穀
(1).古以粟(小米)為嘉穀，後為五穀的總稱。《書·呂刑》：“ 稷 降播種，農殖嘉穀。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“嘉穀不耘，則荑莠瀰漫。” 宋 王禹偁 《擬封田千秋為富民侯制》：“雖有玄珠虹玉，勿謂之寶，朕之寶者，嘉穀也。” 明 劉基 《北上感懷》詩：“農夫植嘉穀，所務誅稂秕。”
(2).嘉禾。《史記·周本紀》：“ 晉 唐叔 得嘉穀，獻之 成王 ， 成王 以歸 周公 於兵所。” 裴駰 集解引 鄭玄 曰：“﹝嘉穀﹞二苗同為一穗。” 漢 司馬相如 《封禪文》：“嘉穀六穗，我穡曷蓄。”《漢書·宣帝紀》：“ 元康 四年，嘉穀玄稷降於郡國。”參見“ 嘉禾 ”。
豐年
豐碩的年景;豐收之年
瑞雪兆豐年
何似
(1).如何；怎樣。《北史·崔伯謙傳》：“朝貴行過郡境，問人太守政何似？” 唐 張九齡 《敕幽州節度張守珪書》：“卿比疹疾，今復何似？宜善將療，不得自勤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“先生：在坐之友，比來工夫何似？”
(2).何如，比……怎么樣。 唐 聶夷中 《燕台》詩之二：“何似 章華 畔，空餘禾黍生？” 宋 劉克莊 《賀新郎·再和前韻》詞：“妃子將軍瞋未已，問 匡山 、何似 金鑾殿 ？休更待，杜鵑勸！”
(3).何如。用反問的語氣表示不如。 宋 朱淑真 《愁懷》詩：“東君不與花為主，何似休生連理枝？”
(4).何不，何妨。 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“奴家自幼薄曉得些丹青，何似想像畫取公婆真容，背著一路去，也似相親傍的一般？”
(5).什麼。 許地山 《命命鳥》：“佛問 摩鄧 曰：‘女愛 阿難 何似？’女言：‘我愛 阿難 眼；愛 阿難 鼻；愛 阿難 耳；愛 阿難 聲音；愛 阿難 行步。’”
使君
漢代稱呼太守刺史,漢以後用做對州郡長官的尊稱
使君從南來,五馬立踟躕。——《樂府詩集·陌上桑》
感召
(1)
(2) 感化並召喚
在政策的感召下,他自首了
(3) 通過神或超自然的力量把某種意思傳給或透露給代理人
說了受上帝感召而說的話
豚蹄
亦作“ 豚蹏 ”。豬蹄子。《史記·滑稽列傳》：“ 髡 曰：‘今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂。’” 元 劉壎 《隱居通議·古賦一》：“謹無豚蹏壺酒，有穰穰滿家之祈。” 明 夏完淳 《獄中上母書》：“有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青梅》：“ 青梅 偶致其家，見生據石啖糠粥；入室與生母絮語，見案上具豚蹄焉。”
污邪
(1).污穢 * 。《荀子·君道》：“脩道之人，污邪之賊也。今使污邪之人論其怨賊而求其無偏，得乎哉！” 清 王晫 《今世說·夙惠》：“今此江有神，倘一涉污邪，致乾神譴，葬於魚腹，即何日得復見父母乎？”
(2).謂著了邪氣，神志失常。《醒世姻緣傳》第八一回：“罷，怪丫頭！污邪了胡説的甚么！”
(3).地勢低下的田。《史記·滑稽列傳》：“甌窶滿篝，污邪滿車。” 司馬貞 索隱引 司馬彪 曰：“污邪，下地田。” 宋 范成大 《雨後田舍書事》詩：“向來矜寡猶遺秉，此去污邪又滿車。” 清 孫枝蔚 《再生詩為汪長玉賦》：“為長貴身勞，何時耕污邪？”
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