哭潘孟與·其五

作者:李之世 朝代:明代

哭潘孟與·其五原文

蘭徑微颸曳短裾,每因退院過精廬。

幾人白醉同看茗,雅有玄言不及書。

社結蓮花今已矣,名垂竹素竟何如。

酒爐便爾河山隔,從此山堂草丈餘。

詩詞問答

問:哭潘孟與·其五的作者是誰?答:李之世
問:哭潘孟與·其五寫於哪個朝代?答:明代
問:哭潘孟與·其五是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押魚韻

2. 余與孟與諸子結詩社於清源庵,□□蓮花庵。

參考注釋

退院

(1).指僧人脫離寺院。 宋 無名氏 《道山清話》:“長老遂退院而去。” 宋 陸游 《 * 》詩:“身似游邊客,心如退院僧。” 清 趙翼 《歸田即事》詩:“署門客散無投刺,退院僧高自掩關。” 郁達夫 《沉淪》六:“他近來只同退院的閒僧一樣,除了怨人罵己之外,更沒有別的事了。”

(2).離院;出院。 魯迅 《書信集·致謝敦南》:“本人大約兩三星期後即可退院。”

精廬

(1).學舍,讀書講學之所。《後漢書·姜肱傳》:“盜聞而感悔,後乃就精廬,求見徵君。” 李賢 註:“精廬即精舍也。”《魏書·儒林傳·平恆》:“乃別構精廬,並置經籍於其中。” 清 瞿鴻禨 《與繆荃孫書》:“ 鐘山 既已蟬聯,精廬又較 南菁 為勝。”

(2).佛寺;僧舍。《北齊書·楊愔傳》:“至 碻磝戍 ,州內有 愔 家舊佛寺,入精廬禮拜。” 唐 賈島 《宿山寺》詩:“眾岫聳寒色,精廬向此分。” 宋 辛棄疾 《漢宮春·答李兼善提舉和章》詞:“心似孤僧,更茂林修竹,山上精廬。”

白醉

(1).浮白酒醉。 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》:“於是臘鼓垂,無賴之子白醉耳熱之後,結黨合羣,游不擇類。”

(2).謂溫暖如醉。 宋 樓鑰 《炙背俯晴軒》詩:“映簷成白醉,挾纊謝奇溫。”

玄言

(1).指 魏晉 間崇尚 老莊 玄理的言論或言談。《晉書·簡文帝紀》:“﹝ 簡文帝 ﹞及長,清虛寡慾,尤善玄言。” 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》:“ 陽元 既沒,瞻舊宅而無成; 康伯 不存,對玄言而誰與?” 明 袁宗道 《訪陳晦伯先生》詩:“兕觥湛緑醑,麈尾發玄言。” 章炳麟 《學變》:“載其厭世,至導引求神仙,而皆崇法 老 莊 ,玄言自此作矣。”參見“ 玄談 ”、“ 玄學 ”。

(2).指 老莊 之書。《南史·張敷傳》:“﹝ 張敷 ﹞性整貴,風韻甚高,好讀玄言。”《舊唐書·傅奕傳》:“﹝ 奕 曰﹞佛是胡中桀黠……模寫 老 莊 玄言,文飾妖幻之教耳。”

(3).指道教義理。 唐 張祜 《硫黃》詩:“一粒硫黃入貴門,寢堂深處問玄言。” 明 楊珽 《龍膏記·開閣》:“慕你軒軒眉宇,望吐玄言。”

不及

(1)

 

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

 

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

 

夠不上

(4)

 

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

蓮花

蓮華。即荷花,蓮的花,較大淡紅色或白色,有香味

已矣

(1)

(2) 語氣詞連用,加強語,表示事物的發展變化,可譯成“啦”

(3) “已”為動詞,止,完結。“矣”為語氣詞“了”。“已矣”可譯成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

竹素

猶竹帛。多指史冊、書籍。《三國志·吳志·陸凱傳》:“明王聖主取士以賢,不拘卑賤,故其功德洋溢,名流竹素。” 唐 柳宗元 《讀書》詩:“竟夕誰與言?但與竹素俱。” 宋 梅堯臣 《送逐客王勝之不及遂至屠兒原》詩:“始聞雲木深,忽逢 朱亥 墓,金鎚一報恩,義烈垂竹素。” 清 姚鼐 《題坳堂所藏諸城劉文正公手跡》詩:“竹素蒼茫千載事,邱山零落百年期。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

酒爐

即酒壚。 明 程嘉燧 《相逢長干行》:“ 黃生 欲別停鞍韉,經過酒爐重流連。”參見“ 酒壚 ”。

酒鑪:即酒壚。 清 周茂源 《雨中諸子集予機山別業》詩:“山市酒鑪兵後少,草堂詩句雨中深。”參見“ 酒壚 ”。

河山

河流和山嶺,指國家疆土

大好河山

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

山堂

(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》:“春巖橘柚,影入山堂。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷四:“録其( 趙元一 )《宿焦山寺》云:‘海國秋初到,山堂氣更清。’”

(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》:“傚隱士之山堂,取逸人之三逕。”

(3).近代幫會的組織機構。 陳少白 《興中會革命史要》:“這(哥老會)兩個山堂,在 長江 的勢力算為最大。” 范文瀾 《中國近代史》第三章緒言:“當時天地會山堂分立,缺乏統一指揮。”

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