登岱雜詠·其五·回馬嶺

登岱雜詠·其五·回馬嶺原文

天書上下腆顏為，鄙甚三呼稱不知。

中道弗前回馬返，岳靈應實愧難欺。

詩詞問答

問：登岱雜詠·其五·回馬嶺的作者是誰？答：乾隆
問：登岱雜詠·其五·回馬嶺寫於哪個朝代？答：清代
問：登岱雜詠·其五·回馬嶺是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押支韻　出處：御製詩五集卷五十五

2. 用漢武呼嵩事

參考注釋

天書

(1) 天上神仙寫的書或信(迷信)

對我來說,這本書就跟天書一樣難懂

(2) 比喻難認的文字或難懂的文章

這封信字太潦草,像天書似的

(3) 古代帝王的詔書

上下

(1) 高處和低處;上面和下面;職位上較高的和較低的人

上下同欲者勝。——《孫子·謀攻》

鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

上下天光,一碧萬頃。——范仲淹《岳陽樓記》

(2) 輩分上較高的和較低的人

全家上下都很高興

(3) 從上面到下面

上下打量著這位陌生人

(4) 指程度上高低、優劣

不分上下

(5) 用在數量詞後,表示概數;左右

今年一畝地能有一千斤上下的收成

這位先生今年五十上下

(6) 稱衙門中的差役

這般炎熱,上下只得擔待一步!——《水滸傳》

腆顏

厚顏。 南朝 梁 沉約 《奏彈王源》：“明目腆顏，曾無愧畏。”《明史·艾穆傳》：“ 居正 今以例留，腆顏就列矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·聶小倩》：“被妖物威脅，歷役賤務；腆顏向人，實非所樂。” 郭沫若 《屈原研究》：“不像後世有好些文人一遇著威逼便腆顏事仇而歌功頌德。”

呼稱

稱呼。 太平天囯 洪秀全 《封五王詔》：“繼自今，眾兵將呼稱朕為主則止，不宜稱上，致冒犯天父也。”

不知

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

回馬

(1).掉轉馬頭，返回。 唐 白居易 《晚歸有感》詩：“回馬獨歸來，低眉心鬱鬱。”回，一本作“ 迴 ”。

(2). 春秋 、 戰國 時，大夫以上嫁女，用馬車送至夫家，三個月後，婿家表示夫妻可以偕老，把車留下，把馬送回，叫做反馬，也叫回馬。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部二》：“今人三日後，女偕壻省父母，謂之‘回鸞’， 閩 人謂之‘轉馬’，蓋 春秋 時有‘回馬’之義也。”參見“ 反馬 ”。

掉轉馬頭，返回。 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“﹝ 德宗 ﹞即迴馬而歸。” 唐 白居易 《晚歸有感》詩：“迴馬獨歸來，低眉心鬱鬱。”

岳靈

亦作“岳靈”。山嶽的靈氣、精氣。 漢 蔡邕 《司空楊秉碑》：“於戲！公唯岳靈，天挺德，翼精神，絪緼仁哲生。” 南朝 梁 沉約 《游鐘山詩應西陽王教》：“靈山紀地德，地險資岳靈。” 唐 韓偓 《漫作》詩之一：“岳靈分正氣，仙衛借神兵。”

應實

相應的實職。《宋書·謝靈運傳》：“ 靈運 為性褊激，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，不以應實相許。”