祈谷禮成述事

祈谷禮成述事原文

咫尺皇穹顧諟瞻，元辰俶祀致精嚴。

祈辛值酉留熟葉，卜日為人來復占。

樂具金聲還玉振，腥陳一孰與三燖。

征番曲直惟昭鑒，奏凱顒希莫久淹。

詩詞問答

問：祈谷禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：祈谷禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：祈谷禮成述事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押鹽韻　出處：御製詩四集卷十七

參考注釋

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

皇穹

(1).猶皇天。 漢 揚雄 《劇秦美新》：“登假皇穹，鋪衍下土，非 新 家其疇離之？”《全唐詩》卷七八五載《白雪歌》：“皇穹何處飛瓊屑？散下人間作春雪。” 宋 楊萬里 《誠齋詩話》：“皇穹將傾，天柱必折，大帝欲仆， 泰岳 必蹶。”

(2).指天帝。 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“皇穹神察，喆人是恃。如何靈祇，殲我吉士！”《舊唐書·代宗紀》：“皇穹以朕為子，蒼生以朕為父。” 元 周霆震 《古金城謠》：“向來不曉皇穹意，名將南征死相繼。” 章炳麟 《艾如張》詩：“皇穹鑒黎庶，均平無九服。”

顧諟

《書·太甲上》：“先王顧諟天之明命，以承上下神祇。” 孔 傳：“顧謂常目在之，諟，是也。言敬奉天命，承順天地。” 孔穎達 疏：“《說文》云：顧，還視也。諟與是，古今之字異，故變文為是也。言先王每有所行，必還迴視是天之明命。”後以“顧諟”指敬奉、稟順天命。 明 高攀龍 《高子遺書·語》：“真明者，其明命乎。古人顧諟，蓋實體如是，非見也，有見則妄矣。” 清 魏源 《默觚上·學篇五》：“故聖人之言敬也，皆敬天也，‘昭事上帝’，顧諟明命也。”

元辰

(1).良辰，吉辰。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞乃擇元辰，天子親載耒耜。” 鄭玄 註：“元辰，蓋郊後吉辰也。” 漢 張衡 《思玄賦》：“占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。”《北齊書·文宣帝紀》：“敬簡元辰，升壇受禪。”

(2).元旦。 晉 庾闡 《揚都賦》：“歲惟元辰，陰陽代紀；履端歸餘，三朝告始。” 唐 楊師道 《奉和正日臨朝應詔》詩：“皇猷被寰宇，端扆屬元辰。”

致精

(1).積聚精氣。 漢 董仲舒 《春秋繁露·通國身》：“治身者務執虛靜以致精，治國者務盡卑謙以致賢；能致精則合明而壽，能致賢則德澤洽而國太平。”

(2).顯示精巧。《後漢書·張衡傳》：“ 蒱且 以飛矰逞巧， 詹何 以沉鉤致精。”

卜日

(1).占卜時日的吉凶。《周禮·天官·大宰》：“祀五帝……前期十日，帥執事而卜日，遂戒。”《新唐書·禮樂志一》：“凡祭祀之節有六……一曰卜日，凡大祀、中祀無常日者卜，小祀則筮。”

(2).指選擇吉日。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有馬氏者，家忽見變異……有老儒不信其事，以賤價得之。卜日遷居，竟寂然無他。”

為人

(1) 做人和跟人交往的態度

他為人正直

為人正派

為人不忍。——《史記·項羽本紀》

公子為人。——《史記·魏公子列傳》

其為人也。——《左傳·僖公三十三年》

為人迂訥。——《聊齋志異·促織》

(2) 與人友好地交往

他素日很為人

(3) 像貌特徵

為人潔白晰。——《樂府詩集·陌上桑》

來復

(1).往還，去而復來。語見《易·復》，謂陽氣經七日已由剝盡而開始復生。後因以稱陽氣始生。《三國演義》第四九回：“ 操 （ 曹操 ）笑曰：‘冬至一陽生，來復之時，安得無東南風？何足為怪！’” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·十一月·時品》：“欣一陽之來復，遂萬有以萌生。”

(2).一星期是七天，舊時因又稱一周為一來復，星期日為來復日。

(3).回復，回來。 唐 李復言 《續幽怪錄·蘇州客》：“客曰：‘吾攜過嶺，方敢來復。’” 冰心 《寄小讀者》十三：“母親！我童心已完全來復了。”

(4).來回反覆，一遍又一遍。 蕭紅 《生死場》一二：“她不再理睬一下那些紙片，丟在腳下來復的亂踏。”

(5).英文rifle的譯音。指炮筒、槍管中的來複線。即膛線。 嚴復 《救亡決論》：“不知曲綫力學之理，則無以盡炮準來復之用。”

金聲

(1).指鉦聲。《荀子·議兵》：“聞鼓聲而進，聞金聲而退。”《漢書·李陵傳》：“聞鼓聲而縱，聞金聲而止。” 顏師古 註：“金謂鉦也，一名鐲。” 漢 王粲 《從軍詩》之二：“將秉先登羽，豈敢聽金聲。”

(2).指鐘聲。 唐 沉佺期 《同李舍人冬日集安樂公主山池》詩：“興盡方投轄，金聲還復傳。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·天球》：“有蔚者桐，僵於下陽之庭。奏刀而玉質，成器而金聲。” 清 金人瑞 《長夏讀杜詩有懷明人法師卻寄二十四韻》：“金聲齊雅頌，玉尺辨毫釐。”

(3).指金石聲。 唐 唐彥謙 《亂後經表兄瓊華觀舊居》詩：“醉中篇什金聲在，別後音書錦字空。” 明 何景明 《贈子言》詩：“腰佩白玉環，手擲金聲賦。” 葉景葵 《＜蔽廬叢志＞序》：“金聲擲地，誦 左 賦而俗耳頓聰。”

(4).對人聲音的美稱。 明 沉仕 《桂枝香·詠鏡題情》曲：“愛你秋波如練，金聲嬌軟。”

(5).恭敬的聲音。《逸周書·酆保》：“卑位柔色，金聲以合之。” 朱右曾 校釋：“金聲，肅也。”

(6).比喻美好的聲譽。 晉 劉琨 《勸進表》：“玉質幼彰，金聲夙振。” 唐 盧綸 《送黎燧尉陽翟》詩：“玉貌承嚴訓，金聲稱上才。”

(7).指聲譽傳播。 王國維 《觀堂集林·＜國學叢刊＞序》：“二 劉 金聲於 隋 代， 孔 賈 玉振於 唐 初。”

玉振

(1).謂磬聲振揚。《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。” 俞樾 《群經平議·孟子二》：“所謂‘金聲而玉振之’者，以金聲始洪而終殺，必以玉聲振揚之。此‘之’字即指金聲而言。”

(2).謂振揚天子之德音。《漢書·兒寬傳》：“唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。” 顏師古 註：“言振揚德音，如金玉之聲。”

(3).形容帝王仁德的聲音。《晉書·景帝紀》：“夫聖王重始，正本敬初，古人所慎也。明當大會，萬眾瞻穆穆之容，公卿聽玉振之音。”

(4).比喻文辭聲調鏗鏘。 晉 潘岳 《夏侯常侍誄》：“英英夫子，灼灼其儁。飛辯摛藻，華繁玉振。”

(5).謂著述繼美前賢。《晉書·衛玠傳》：“昔 王輔嗣 吐金聲於中朝，此子復玉振於 江 表。微言之緒，絶而復續。” 王國維 《觀堂集林·＜國學叢刊＞序》：“二 劉 金聲於 隋 代， 孔賈 玉振於 唐 初。”

(6).古琴名。 元 陶宗儀 《輟耕錄·古琴名》：“古琴名：冰清、春雪、玉振、黃鵠、秋嘯。”

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”

曲直

彎曲和平直,比喻是非

爭曲直。——宋· 文天祥《指南錄後序》

曲直不分

昭鑒

明鑑。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“顛倒任君瞞昧做，鬼神昭鑑定無私。” 明 吳承恩 《＜申鑒＞序》：“乃宣情述思，托之簡削，勒成一家之言，以垂訓昭鑒焉。”阿英《關於鄭成功的二三事》引 清 鄭成功 曰：“謹謝儒服，祈先師昭鑒。”

奏凱

《周禮·春官·大司樂》：“王師大獻，則令奏愷樂。” 鄭玄 註：“大獻，獻捷於祖；愷樂，獻功之樂。”謂戰勝而奏慶功之樂。後以“奏凱”泛指勝利。 唐 李乂 《奉和幸望 * 送朔方軍大總管張仁亶》詩：“勿謂公孫老，行聞奏凱歸。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 羌 人見其設施出於所料之外，寔不可久留，故輸款而退。 趙 亦奏凱而還。” 陳毅 《繪畫五解》：“畫侵略者必然失敗，畫反侵略終要奏凱。”

久淹

長久滯留。 唐 孟浩然 《口號贈王九》：“日暮田家遠，山中勿久淹。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“你咱説謊，我著甚痴心沒去就，白甚只管久淹蕭寺。”