兩間房行宮即景

作者：乾隆朝代：清代

兩間房行宮即景原文

塞外氣本清，矧值新晴後。

白水自繞門，青山欣入牖。

行館架五楹，詎止兩間久。

每來供靜憩，朴室饒虛受。

披襟喜爽涼，夏五如秋九。

況罷軍書問，兼冀農功有。

心怡神自謐，得句亦無垢。

詩詞問答

問：兩間房行宮即景的作者是誰？答：乾隆
問：兩間房行宮即景寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押有韻　出處：御製詩四集卷三十八

參考注釋

塞外

中國古代指長城以北的地區。也叫“塞北”

我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光。——翦伯贊《內蒙訪古》

新晴

天剛放晴；剛放晴的天氣。晉潘岳《閒居賦》：“微雨新晴，六合清朗。” 宋秦觀《望海潮·洛陽懷古》詞：“ 金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細履平沙。” 清黃遵憲《養疴雜詩》之十：“竹外斜陽半滅明，捲簾欹枕看新晴。” 吳組緗《山洪》十：“這是個新晴的極好天氣。”

白水

(1).《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水！” 楊伯峻註：“‘有如白水 ’即‘有如河 ’，意謂河神鑒之，《晉世家》譯作‘ 河伯視之’是也。”後遂用作誓詞，表示信守不移。南朝梁劉孝標《廣絕交論》：“援青松以示心，指白水而旌信。” 元王惲《玉堂嘉話》卷四：“謂予不信，鑒時人皦日之辭；弗與同心，如文公（晉文公）白水之誓。” 太平天囯楊秀清《果然忠心》詩之三：“個個披肝盟白水，人人瀝膽矢丹心。” 劉師培《文說》：“以‘青雲’為得志，以‘白水’為誓詞。”

(2).泛指清水。晉潘岳《在懷縣作》詩之二：“白水過庭激，緑槐夾門植。” 唐杜甫《寄常徵君》詩：“白水青山空復春，徵君晚節傍風塵。” 清黃景仁《舟中詠懷》：“白水寒較明，昏霧薄將凝。” 華山《陣地春節散記》：“去年這時候才樂呢：白水燉豬肉，還沒開鍋就要出發。”

(3).白開水的簡稱。曹禺《雷雨》第三幕：“ 魯貴：［端起杯子，對四鳳］這是白水，小姐！［潑在地上］魯四鳳：［冷冷地］本來是白水，沒有茶。”

(4).水名。源出湖北省棗陽市東大阜山，相傳漢光武帝舊宅在此。《文選·張衡＜東京賦＞》：“乃龍飛白水，鳳翔參墟。” 薛綜註：“ 白水，謂南陽白水縣也，世祖所起之處也。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·麗辭》：“ 孟陽《七哀》云：‘ 漢祖想枌榆，光武思白水。’此正對之類也。” 唐李白《上雲樂》詩：“ 赤眉立盆子，白水興漢光。” 王琦注引《後漢書》：“ 光武舊宅在今隨州棗陽東南，宅旁二里有白水焉，即張衡所謂‘龍飛白水 ’也。”

(5).水名。神話傳說中源出崑崙山的一種河流。相傳飲之可以不死。《楚辭·離騷》：“朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬。” 王逸注引《淮南子》：“ 白水，出崑崙之山，飲之不死。” 魯迅《集外集拾遺補編·＜越鐸＞出世辭》：“唯專制永長，昭蘇非易，況復神馳白水，孰眷舊鄉，返顧高丘，正哀無女。”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

行館

舊時官員出行在外的臨時居所。《水滸傳》第三八回：“ 張順答道：‘些小微物，何足掛齒。兄長食不了時，將回行館做下飯。’” 明袁宏道《自從行別袁水部》詩：“我見行館沙市傍，市上桃花照春浪。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷四：“憂國焦勞，馳驅盡瘁，遂卒於廣寧行館。” 李烈鈞《辛亥革命及督贛時期》：“余奉電先開省議會決定一切，並以百花洲陳列館為總理行館。”

兩間

謂天地之間。指人間。唐韓愈《原人》：“形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。”《宋史·儒林傳五·胡安國》：“願彊於為善，益新厥德，使信於諸夏，聞於夷狄者，無曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可以安天下矣。” 金陳賡《宣宗輓詞》：“儉德高千古，鴻勛際兩間。” 明邵璨《香囊記·潛回》：“那時節立朝綱當辯姦，我這裡正氣漫漫塞兩間。” 魯迅《集外集·題＜徬徨＞詩》：“兩間餘一卒，荷戟獨徬徨。”

靜憩

指隱居。隋江總《攝山棲霞寺碑》：“曩日靜憩鍾巖，余便觀止。餐仁飲德，十有餘年。”

虛受

(1).虛心接受。語本《易·鹹》：“山上有澤，鹹。君子以虛受人。” 孔穎達疏：“君子以虛受人者，君子法此《鹹》卦，下山上澤，故能空虛其懷，不自有實，受納於物，無所棄遺。” 南朝梁沉約《為南郡王侍皇太子釋奠宴》詩之二：“義重師匡，業貴虛受。” 唐劉肅《大唐新語·規諫》：“﹝ 張玄素謂太宗曰：﹞臣觀自古已來，未有如隋室喪亂之甚，豈非其君自專，其法日亂！向使君虛受於上，臣弼違於下，豈至於此。” 宋范仲淹《從諫如流賦》：“所以明虛受之功，所以得上善之旨。及霤之士，雖濡首而何傷；補袞之臣，思澣衣而可美。”

(2).謂無德才而接受官位。三國魏曹植《求自試表》：“夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。”

披襟

(1).敝開衣襟。多喻舒暢心懷。戰國楚宋玉《風賦》：“有風颯然而至，王廼披襟而當之曰：‘快哉此風！’” 宋張景星《秋日白鷺亭》詩：“開樽屏絲竹，披襟向蕭籟。” 清杜岕《張大育頭陀抱琴來同孟新聽彈》詩：“一曲《塗山操》，披襟此日過。”

(2).指衣衫破爛，把衣襟拖掛下來。郭沫若《洪波曲》第十四章二：“那些壯丁們在每一個人身上穿著一件衛生衣……大框小洞，帶片披襟，甚至有的一邊袖筒短了一截。”

(3).亦作“ 披衿 ”。猶披心。謂推誠相與。《晉書·周顗傳》：“ 伯仁總角於東宮相遇，一面披襟，便許之三事，何圖不幸自貽王法。”《藝文類聚》卷五五引南朝梁王僧孺《＜臨海伏府君集＞序》：“與君道合神遇，投分披衿。” 唐杜甫《奉贈盧五丈參謀琚》詩：“入幕知孫楚，披襟得鄭僑。” 清陳盟《與親友話舊》詩：“所願故鄉歸有路，披襟重話再生歡。”

夏五

喻文字有殘缺。清王士禛《池北偶談·談藝一·公文介論樂府》：“中間豈無陶陰之誤，夏五之脫。”參見“ 夏五郭公 ”。

書問

書信；音問。三國魏曹丕《與朝歌令吳質書》：“足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。” 宋邵博《聞見後錄》卷十五：“故足跡不至於門藩，書問不通於左右者，且十餘年矣。” 魯迅《書信集·致許壽裳》：“在京各公，弟雖多舊識，但久不通書問，殊無可托也。”

怡神

(1).怡養或怡悅心神。南朝梁何遜《七召》：“今欲道足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起屍於仙草，寧願聞乎？”《隋書·儒林傳·劉炫》：“玩文史以怡神，閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》：“而積疾未復，至於經時，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白《赤都心史》二七：“有一人奏攜琴，有一人奏繁華令（西洋胡琴）相和。風雷疾轉，泉漏鏗鏘，固然已經怡神心會，最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”

(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》：“《琴瑟下》論曰：黃帝之清角，齊桓之號鐘，楚莊之繞樑，相如之緑綺，蔡邕之焦尾，以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。”《駢雅·釋器下》：“清角、鳴廉……焦尾、怡神，靈開、靈和，古名琴也。”

得句

謂詩人覓得佳句。唐周賀《上陝府姚中丞》詩：“成家儘是經綸後，得句應多諫諍餘。” 宋陸游《晴甫一日復大風雨連日不止遣懷》詩：“得句已無前輩賞，開編時與古人游。” 元薩都剌《高郵至邵伯》詩之一：“有時得句無人和，風雨寒窻夜讀書。” 清曹寅《秋日過訪芥公》詩：“得句聞敲鉢，逃禪媿閉關。”參見“ 覓句 ”。