望廬山

作者：王士禎朝代：清代

望廬山原文

看山宜雪後，五老況相要。

絕頂霾雲霧，諸峰出泬㵳。

陰陽殊向背，吳楚接風潮。

急瀑來三峽，名僧問六朝。

客程兼水石，行色借漁樵。

磨衲堪終老，彭城枉賜貂。

詩詞問答

問：望廬山的作者是誰？答：王士禎
問：望廬山寫於哪個朝代？答：清代
問：望廬山是什麼體裁？答：五排
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注釋

1. 五言排律　押蕭韻　出處：漁洋山人精華錄卷九

參考注釋

老況

老年的景況。元許衡《不寐》詩：“老況青燈外，覊愁白髮邊。”

相要

邀請。要，通“ 邀 ”。南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“﹝ 謝尚 ﹞即遣委曲訊問，乃是袁（袁宏）自詠其所作《詠史》詩，因此相要，大相賞得。”《南齊書·高帝紀上》：“昨飲酒無偶，聊相要耳。” 唐元稹《代九九》詩：“自隱勤勤索，相要事事隨。”

絕頂

(1) 超群的;卓越的;極端的;異常的

聰明絕頂

(2) 最高級的;最高程度的

如此絕頂的漂亮

雲霧

雲和霧,多比喻遮蔽或障礙的東西

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

向背

贊成和反對;同意和反對

這件事的成敗取決於人心向背

吳楚

(1). 春秋吳國與楚國。三國魏曹冏《六代論》：“ 吳楚憑江，負固方城。”

(2).泛指春秋吳楚之故地。即今長江中、下游一帶。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“君吳楚之士，亡國之餘，有何異才，而應斯舉？” 唐杜甫《登岳陽樓》詩：“ 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。” 明許宗魯《登齊山樓》詩：“ 淮淝山色尊前出，吳楚江流畫裡看。” 陳毅《詠三峽》詩：“總嫌太狹窄，吳楚天地寬。”

(3).指吳地和楚地。比喻不同區域。唐李復言《續玄怪錄·定婚店》：“雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一繫，終不可逭。”

(4).指漢高祖分封的吳楚諸侯國。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 吳楚反，聞。” 三國魏曹冏《六代論》：“然高祖封建，地過古制，大者跨州兼域，小者連城數十，上下無別，權侔京室，故有吳楚七國之患。” 清姚鼐《賈生明申商論》：“﹝ 景帝 ﹞其資如此，而鼂錯又以申商進之，何怪有吳楚之難。”

接風

宴請遠來的親友

設宴接風

三峽

“長江三峽”的簡稱,即瞿塘峽、巫峽和西陵峽的合稱,在長江上游,四川省奉節縣白帝城與湖北省宜昌縣南津關之間,長193公里

六朝

(1)

(2) 六個朝代

(3) 合稱中國歷史上均以建康(南京)為都的吳、東晉、宋、齊、梁和陳

(4) 南北朝

六朝法典

客程

(1).旅程。唐岑參《送許子擢第歸江寧拜親因寄王大昌齡》詩：“ 楚雲引歸帆，淮水浮客程。” 宋晁補之《吳松道中》詩：“天寒雁聲急，歲晚客程遙。” 明袁宏道《潞河舟中和小修別詩》：“所嗟人異路，不畏客程多。” 清曹寅《赴淮舟行雜詩》之十二：“客程過大雪，家信只空函。”

(2).借指旅途生涯。元王實甫《麗春堂》第四折：“我覷了這窮客程，舊行裝，我可甚么衣錦還鄉？”

水石

(1).指流水與水中之石。北魏酈道元《水經注·溱水》：“水石驚瀨，傳響不絶，商舟淹留，聆翫不已。” 唐李白《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“咆哮七十灘，水石相噴薄。” 宋蘇軾《石鐘山記》：“ 酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”

(2).猶泉石。多借指清麗勝景。唐李白《經亂後避地剡中留贈崔宣城》詩：“忽思剡溪去，水石遠清妙。” 五代齊己《將之匡岳過尋陽》詩：“此路便堪歸水石，何門更合向塵埃。” 宋王安石《同陳伯通錢材翁游山二君有詩因次原韻》：“強策羸驂尋水石，忽驚幽鳥下煙林。” 宋蘇軾《奉詔減決囚禁記所經歷》詩：“山川良甚似，水石亦堪儔。”

行色

行意。行旅出發前後的情狀、氣派;猶指行旅

即賜御酒三杯,以壯行色。——《說岳全傳》

漁樵

(1).打魚砍柴。唐高適《封丘縣》詩：“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。” 宋蘇軾《前赤壁賦》：“況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚鰕而友麋鹿。”

(2).漁人和樵夫。唐王維《桃源行》：“平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。” 宋范成大《攜家石湖賞拒霜》詩：“漁樵引入新花塢，兒女扶登小錦城。” 清顧光旭《弓插》詩：“隔水斷漁樵，橫斜壞木橋。” 魯迅《南腔北調集·聽說夢》：“至於另有些夢為隱士，夢為漁樵，和本相全不相同的名人，其實也只是豫感飯碗之脆，而卻思將吃飯範圍擴大起來。”

(3).指隱居。南朝梁劉孝威《奉和六月壬午應令》：“神心重丘壑，散步懷漁樵。” 唐杜甫《村夜》詩：“胡羯何多難，漁樵寄此生。” 明屠隆《綵毫記·乘醉騎驢》：“乾坤傲，永不踏紅塵向市朝，真喚做聖世漁樵。”

磨衲

袈裟名。《壇經·護法品》：“感荷師恩，頂戴無已；並奉磨衲袈裟及水晶鉢，勅韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺焉。” 宋蘇軾《磨衲贊》：“長老佛印、大師了元游京師，天子聞其名，以高麗所貢磨衲賜之。” 宋楊萬里《嚴陵決曹易允升自官下遣騎歸寫予老醜因題其額》詩：“汝往訪客星，剩挾一磨衲。” 宋無名氏《雞林志》：“ 高麗僧衣磨衲者，為禪師法師衲，甚精好。”