用白居易新樂府成五十章並效其四十八·秦吉

原文

秦吉了，蓋如鸚鵡能言而不離。

飛鳥雖效人，言初不知人意。

豈有並通百鳥語之道，香山謂其弗達雞燕之苦於鳳凰，蓋有激於哀冤民，而為朝官者弗達之。

於其君君莫曉，雖然余有後言香山非朝官乎，豈可自解以非言職而視如藐拾遺補過之。

謂何余固不能無疑於此老，詩人托興比喻無不可以理論之。

鳥獸通人語及訴童僕善惡之事，皆屬怪誕不經鄰輕佻，向為雜說辨以詳茲不復雲文可考。

詩詞問答

問：《用白居易新樂府成五十章並效其四十八·秦吉了（哀冤民也）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十四

2. 哀冤民也

參考注釋

秦吉了

鳥名。也稱了哥、吉了。因產於 秦中 ，故名。 唐 李白 《自代內贈》詩：“安得秦吉了？為人道寸心。” 宋 辛棄疾 《千年調》詞：“看他們，得人憐，秦吉了。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿英》：“一秦吉了飛集棘上，展翼覆之。”

鸚鵡

(1)

(2) 廣泛分布於熱帶地區的許多屬於鸚形目(Psittaciformes)的對趾足鳥,頭圓,具有特別粗壯、彎曲而且有蠟膜的尖鉤喙,上嘴大,常有羽冠,羽毛鮮艷多彩,能模仿人說話

鸚鵡能言,不離飛鳥。——《禮記》

(3) 酒器名

空持暖玉擎鸚鵡。——明· 何景明《明月篇》

能言

(1).長於辯論；有獨到的見解。《鬼谷子·中經》：“能言者儔善博惠。”《世說新語·文學》“ 晏 聞 弼 名” 劉孝標 注引《王弼別傳》：“ 弼 字 輔嗣 ， 山陽 高平 人，少而察惠，十餘歲便好 莊 老 ，通辯能言，為 傅嘏 所知。” 宋 葉適 《制科》：“用科舉之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以來，能言之士有是論矣。” 明 何景明 《與李空同論詩書》：“故 曹 劉 阮 陸 ，下及 李 杜 ，異曲同工，各擅其時，並稱能言，何也？”

(2).議論而有見解者。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 堯 ，而 堯 政不必皆得也；舉世莫不貶 桀 ，而 桀 事不必盡失也。” 北魏 《高湛墓誌》：“皇上動哀，能言灑淚。”

不離

(1).不失；不失為。《莊子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素。”《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”

(2).不離開；不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉不離。”

(3).差不多；還不錯。《紅樓夢》第一○八回：“ 湘雲 道：‘別人還不離，獨有 璉二嫂子 ，連模樣兒都改了，説話不伶俐了。’” 老舍 《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點了點頭：‘不離！’”

飛鳥

(1).會飛的鳥類。亦泛指鳥類。《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離禽獸。”《呂氏春秋·功名》：“樹木盛則飛鳥歸之。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“惕飛鳥之跱衡。”

(2).指古代藏鉤遊戲中不固定屬於哪一方的人。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以校勝負。若人耦則敵對，若奇則使一人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。”

不知人

不省人事，失去了知覺。 晉 乾寶 《搜神記》卷十五：“ 會稽 賀瑀 ，字 彥琚 ，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復蘇。”《兒女英雄傳》第六回：“那 安公子 此時已是魂飛魄散，背了過去，昏不知人。”

百鳥

各種禽鳥。《吳越春秋·越王無餘外傳》：“天美 禹 德而勞其功，使百鳥還為民田。” 北周 庾信 《至老子廟應詔》詩：“野戍孤煙起，春山百鳥啼。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“春風吹園雜花開，朝日照屋百鳥語。”

香山

(1).山名。(1)在今 河南省 洛陽市 龍門山 之東。 唐 白居易 曾在此築石樓，自號 香山居士 。(2)在 江蘇省 吳縣 西南。相傳 吳王 種香處。下有采香徑。(3) 北京市 西郊 西山 山嶺之一。主峰 鬼見愁 ，形勢峻拔。名勝古蹟有 碧雲寺 、 靜宜園 、 雙清別墅 、 香山寺 、 朝陽洞 等。園林清幽，景色宜人。為京郊遊覽勝地。

(2). 洛陽 龍門山 上 香山寺 的省稱。 唐 白居易 《修香山寺記》：“ 洛 都四郊，山水之勝， 龍門 首焉； 龍門 十寺，觀游之勝， 香山 首焉。”參見“ 香山寺 ”。

苦於

為某種情況所苦惱。《二十年目睹之怪現狀》第七九回：“去年又想鬧闊了，然而苦於沒有題目，窮思極想，才想得一個法子，是給他娘做陰壽。” 魯迅 《書信集·致王志之》：“青年作家大抵苦於生活，倘有佳作，只能就近賣稿。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇四：“譬如抑揚的腔調非不悅耳，而觀眾苦於不能聽出字句的意義。”

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

冤民

受冤屈的人。《漢書·於定國傳》：“ 張釋之 為廷尉，天下無冤民。” 顏師古 註：“言決罪皆當。” 南朝 梁 何遜 《七召·治化》：“小大之獄無冤民。”《明史·循吏傳·田鐸》：“御史行部至 蓬 ，寂無訟者，訝之。已，乃知州無冤民也，太息而去。”

朝官

(1).朝廷的官員。亦指中央官員。《魏書·世宗紀》：“宗及庶族，祖曾功績可紀，而無朝官，有官而才堪優引者，隨才銓授。” 唐 韓愈 《論今年權停舉選狀》：“臣雖非朝官，月受俸錢，歲受祿粟，苟有所知，不敢不言。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·諱》：“又某朝官諂事 蔡京 ，呼之為父，合家不許犯‘京’字。”

(2). 宋 代稱一品以下常參官員。 宋 沉括 《夢溪筆談·譏謔》：“有人續其下云：‘君看 姚曄 並 梁固 ，不得朝官未可知。’後果終於京官。” 明 柯維騏 《宋史新編·職官四》：“凡一品以下常參者，謂之朝官；祕書郎以下未常參者，謂之京官。”

雖然

(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應,表示承認前邊的為事,但後邊的並不因此而不成立

李大伯雖然年過六十,勞動勁頭卻比得上年輕的小伙子

雖然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了。——魯迅《故鄉》

(2) 雖然如此,雖是這樣;即使這樣

善哉。雖然,公輸盤為我為雲梯,必取宋。——《墨子·公輸》

雖然,受地於先王,願終守之,弗敢易!——《戰國策·魏策》

有後

有後嗣。《左傳·桓公二年》：“ 臧孫達 其有後於 魯 乎！君違，不忘諫之以德。” 唐 韓愈 《河南少尹裴君墓志銘》：“何壽之不遐，而祿之不多，謂必有後，其又信然耶！”《兒女英雄傳》第二六回：“今日到你這座家廟，便叫 玉郎 奉主入祠，使你二位老人家無後如同有後。”

豈可

表示反詰。相當於怎么可以。《左傳·哀公七年》：“大國不以禮命於諸侯，苟不以禮，豈可量也？”《漢書·史丹傳》：“且皇后謹慎，先帝又愛太子，吾豈可違指！” 金 王若虛 《五經辨惑》：“論事者顧是非何如耳，豈可以人而移之？” 清 李漁 《巧團圓·拉引》：“老爺要去會他，豈可不通知一聲，叫他前來迎接？”

自解

(1).自我辯解；自作解說。《韓非子·難三》：“以不忠之臣事不明之君，君不知，則有 燕操 、 子罕 、 田常 之賊；知之，則以 管仲 、寺人自解。”《漢書·五行志中之下》：“臣 音 當先受誅，豈有以自解哉。” 清 李漁 《奈何天·總評》：“忽以奈何問天，天亦不能自解。”

(2).自求解脫；自行脫落。《莊子·大宗師》：“而不能自解者，物有結之。”《史記·龜策列傳》：“賢能令人戰勝攻取，不能自解於刀鋒，免剝刺之患。”《後漢書·方術傳上·許楊》：“ 晨 遂收 楊 下獄，而械輒自解。”《明史·楊廷和傳》：“給事、御史交章論 王瓊 罪狀，下詔獄。 瓊 迫，疏訐 延和 以自解。”

(3).自請解職。《宋書·隱逸傳·陶潛》：“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。”

言職

言官的職務。 宋 王珪 《唐質肅公介墓志銘》：“以言職辭。乃以為工部員外郎，直集賢院，權 開封府 判官。” 清 汪懋麟 《＜笠山詩集＞序》：“迨領言職，甫歲餘，章十數上。”

拾遺

(1) 拾取旁人遺失的東西,據為己有

塗(途)不拾遺。——《史記·孔子世家》

夜不閉戶,道不拾遺

(2) 補充旁人所遺漏的事物

拾遺補闕

補過

彌補自己的過失缺點

將功補過

謂何

如何；為何。《詩·小雅·節南山》：“赫赫 師尹 ，不平謂何！” 鄭玄 箋：“謂何，猶云何也。”《史記·禮書》：“ 孝文 好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳，故罷去之。” 張守節 正義：“是躬化節儉，謂何嫌耳，不須繁禮飾貌也。”《漢書·禮樂志》：“泊如四海之池，徧觀是邪謂何？” 顏師古 注引 晉灼 曰：“謂何，當如之何也。”

能無

反問語。猶能不。《論語·子罕》：“法文之言，能無從乎？改之為貴。”《左傳·襄公三十年》：“公子侈，大子卑，大夫敖，政多門，以介於大國，能無亡乎？” 明 劉基 《旅興》詩之十：“人生非草木，能無感中情？”參見“ 能不 ”。

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

詩人

作詩的名人

生來就是一個詩人,不是造就出來的

托興

借物寄託情趣。 明 劉基 《＜犁眉公集＞序》：“若夫優遊閒雅，托興微婉，而有以盡其自得之趣者。” 清 周亮工 《書影》卷三：“每蕊心有兩瓣相併，詞人托興曰比目、連理雲。”

比喻

一種修辭方式,即打比方,用某些有類似特點的事物來比擬想要說的某一事物

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

理論

(1) 講理;計較

合他家裡理論

(2) 理睬

別理論他

(3) 處理

書札多,每日理論不下

鳥獸

飛禽和走獸的統稱

器皿人物,以至鳥獸木石。——明· 魏學洢《核舟記》

通人

學識淵博,貫通古今的人

非通人達才,孰能注意焉。——《史記·田敬仲完世家贊》

童僕

(1) 家中侍候主人的孩童和僕人

(2) 男僕

善惡

好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰雲察余之善惡。” 三國 魏 李康 《運命論》：“善惡書於史冊，毀譽流於千載。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹 註：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“五經亦只是史，史以明善惡，示訓戒。”

怪誕不經

怪異之極,違反常道

烏公以為詩雖奇妙,而怪誕不經,不許。——《剪燈新話·聽經猿記》

輕佻

舉止不穩重

舉止輕佻

雜說

(1) 各種說法

雜說不一

(2) 零碎的論說文章

雲文

(1).絢麗的雲彩。 明 袁宏道 《天目道中和陶石簣韻》：“萬嶺色嬌榮，千松韻蒼老。溪錦新織成，雲文初脫稿。”

(2).雲狀花紋。《雲笈七籤》卷二九：“衣九色三法雲文之裘，頭戴天元玉寶明冠。”