鏡水齋

鏡水齋原文

水裔齋名鏡，鏡齋都藉水。

水固擅其能，鏡齋則所爾。

然而其所中，賓主又分矣。

齋賓鏡實主，熾然殊彼此。

既思齋有實，鏡乃虛名比。

於此名實間，炙轂辯難擬。

誰能去安排，忘言悟至理。

詩詞問答

問：鏡水齋的作者是誰？答：乾隆
問：鏡水齋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩五集卷五十二

參考注釋

水裔

水邊。《楚辭·九歌·湘夫人》：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？” 洪興祖 補註：“裔，邊也，末也。” 宋 蘇轍 《黃樓賦》：“棲流枿於喬木，遺枯蚌於水裔。” 明 楊士奇 《漢江夜泛》詩：“凝霜飛水裔，回飈盪微瀾。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“所謂世界不直進，常曲折如螺旋， * 小波，起伏萬狀，進退久之而達水裔。”

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

其所

一個合適的或指定的位置

各得其所

賓主

賓客和主人

賓主共進午餐

熾然

(1).猛烈地燃燒。《百喻經·煮黑石蜜漿喻》：“其猶外道，不滅煩惱熾然之火。”《法苑珠林》卷一一五：“是時大王聞臣語已，轉復悶絶，失念躃地，憂愁盛火，熾然其身。” 明 宋濂 《清齋偈》：“火縱能燎原，熾然不可遏，苟非遘香木，香氣從何起？”

(2).火盛貌。《法苑珠林》卷八：“良由三毒猛火燒心，熾然不絶，故受斯苦。”

(3).用以喻氣焰很盛。《新唐書·宦者傳上·駱奉先》：“擢 奉先 軍容使，掌畿內兵，權焰熾然。”《文獻通考·田賦五》：“ 檜 晚年怒不可測，而 泳 其親黨，兇燄熾然。”《二刻拍案驚奇》卷三九：“繇來捕盜皆為盜，賊黨安能不熾然？”

(4).猛烈貌；強烈貌。 金 元好問 《清真觀記》：“蕩然大壞不收之後，殺心熾然如大火聚。” 明 李贄 《書＜決疑論＞前》：“眾苦熾然生，而真空未嘗生；眾苦卒然滅，而真空未嘗滅。” 清 龔自珍 《簡煉法》：“知無可念，而熾然念；知無所生，而熾然生。”

(5).明亮貌。 明 宋濂 《跋＜金剛經＞篆書後》：“隨寫隨空，不見有跡，光明熾然，徧覆大千。”

(6).明白貌。 宋 范成大 《包山寺》詩：“槁衲昔開山，至今坐道場。熾然説慈忍，禪海薰戒香。” 明 袁宗道 《讀＜孟子＞》：“大人者，不失其赤子之心者也；然熾然分別取捨，亦未嘗失赤子之心。”

彼此

對稱詞。指你我、雙方,那個和這個

彼此錯雜。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

軍中之將,各有彼此。——《資治通鑑》

虛名

空虛的名稱,不符實際的聲譽

不求虛名

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

名實

炙轂

見“ 炙輠 ”。

辯難

辯駁或問難

互相辯難

安排

事先規定的程式

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

至理

(1) 最正確或最根本的道理

團結禦侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治