淀神祠瞻禮再疊庚寅韻原文
地有靈胥神有司，洋洋如在以臨之。
本來今古即斯淀，卻自庚寅乃立祠。
利物恆期東西晏，贊天永冀稔豐綏。
瓣香三拜抒誠處，不為已躬乞受釐。
詩詞問答
問：淀神祠瞻禮再疊庚寅韻的作者是誰？答：乾隆
問：淀神祠瞻禮再疊庚寅韻寫於哪個朝代？答：清代
問：淀神祠瞻禮再疊庚寅韻是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩五集卷三十七
2. 此淀神向無專祠庚寅春巡至命於此地建祠以昭饗祀
參考注釋
靈胥
(1).指 春秋 吳 伍子胥 。相傳 伍子胥 死後為濤神，故稱。 宋 文天祥 《送行中齋》詩之三：“ 魯仲 偶不逢，隨世本非願， 靈胥 目未抉，端欲詣所見。”
(2).借指波浪，浪濤。《文選·左思＜吳都賦＞》：“習御長風，狎翫 靈胥 。” 劉逵 註：“ 靈胥 ， 伍子胥 神也。” 宋 陸游 《感昔》詩之五：“雲生 神禹 千年穴，雪卷 靈胥 八月濤。” 清 曹溶 《滿江紅·錢塘觀潮》詞：“誰盪激， 靈胥 一怒，惹冠衝髮。”
有司
指官吏。古代設官分職,各有專司,故稱
陛下可將彼家屬送有司問罪。——《三國演義》
召有司案圖。——《史記·廉頗藺相如列傳》
宜付有司論其刑賞。——諸葛亮《出師表》
授之於有司。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
洋洋
(1) 形容眾多或豐盛
洋洋萬言
(2) 盛大
河水洋洋
(3) 廣遠無涯
牧野洋洋
(4) 美善
聲藹洋洋
洋洋德音
(5) 喜樂
喜氣洋洋
其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
(6) 形容聲音響亮
鐘磬洋洋
流水聲洋洋
如在
《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ，盡心祈焉。”
本來
(1) 從一開始
(2) 向來,原來
(3) 原先;先前
(4) 理所當然
今古
(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”
(2).謂古往今來，從古到今。
(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”
利物
(1).益於萬物。《易·乾》：“利物足以和義。” 孔穎達 疏：“言君子利益萬物，使物各得其宜。” 唐 李翱 《祭中書韋相公文》：“利物之至，宜乎得政。” 明 無名氏 《四賢記·構釁》：“浪跡江湖，濟人利物。”
(2).競賽的獎品、彩頭。 元 無名氏 《射柳捶丸》第四折：“明晃晃擺著利物，齊臻臻列著這士卒。”《水滸傳》第九回：“這錠銀子，權為利物；若是贏的，便將此銀子去。”《紅樓夢》第七五回：“必須立了罰約，賭個利物，大家才有勉力之心。”
(3).錢財。《醒世恆言·小水灣天狐貽書》：“某非為口腹利物，不過遊戲試技耳。”《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“那布商因為稽遲了 呂玉 的歸期，加倍酬謝。 呂玉 得了些利物，等不得布商收貨完備，自己販了些粗細絨褐，相別先回。”
東西
(1) 泛指各種具體或抽象的事物
吃東西
寫東西
(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)
這小東西真可愛
媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》
瓣香
(1).佛教語。猶言一瓣香。 宋 陳若水 《沁園春·壽游侍郎》詞：“丹心在，尚瓣香歲歲，遙祝 堯 齡。” 清 計東 《再與宋牧仲書》：“乃於郡署旁廢圃中，西向設瓣香，流涕再拜而去。”《紅樓夢》第一一四回：“昨日知老太太仙逝，謹備瓣香至靈前拜奠，稍盡微忱。” 魯迅 《集外集拾遺補編》附錄二《庚子送灶即事》詩：“隻鷄膠牙糖，典衣供瓣香。”參見“ 一瓣香 ”。
(2).師承；敬仰。 清 洪亮吉 《北江詩話》卷一：“近來 浙中 詩人，皆瓣香 厲鶚 《樊榭山房集》。” 胡適 《西遊記考證》六：“盡登其詩入《山陽耆舊集》。擇其傑出者各體載一二首於此，以志瓣香之意雲。”
(3).喻崇敬的心意。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“五洲萬國佳兒女，海角天涯獻瓣香。”
三拜
長跪後兩手相拱至地，俯首至手為拜。重複三次，謂之三拜。(1)古人相見以再拜為常禮，唯遇特殊情況乃三拜，以示情切。《左傳·僖公十五年》：“ 秦 獲 晉侯 以歸…… 晉 大夫三拜稽首。” 北周 宣帝 時，始改三拜為常禮。《周書·宣帝紀》：“﹝ 宣政 元年九月﹞詔諸應拜者，皆以三拜成禮。”參閱 趙翼 《陔餘叢考·再拜三拜四拜五拜》。(2)主人對眾賓行禮，不及一一相拜，僅以三拜表示。《儀禮·鄉射禮》：“主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答一拜。” 鄭玄 註：“三拜，示徧也。” 賈公彥 疏：“三拜示徧也者，眾賓無問多少，止為三拜而已，是示徧也。”(3)佛教以三拜表示身、口、意三業歸敬。 宋 道誠 《釋氏要覽·禮數》：“今釋氏以三拜首，蓋表三業歸敬也。《智論》云：內式禮拜，大約身口業也。佛法以心為本，以身口為末。故三拜為禮數也。”
不為
(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”
(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”
(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”
(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”
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