寄壽楊鍊師·其一

寄壽楊鍊師·其一原文

絳闕珠宮天上開，丹梯石磴日邊回。

九芝照夜通雲戶，八桂傳秋近露台。

鶴駕邀將王母至，鳳笙迎得上元來。

仙家別有長生術，不用金莖注玉杯。

詩詞問答

問：寄壽楊鍊師·其一的作者是誰？答：李隼
問：寄壽楊鍊師·其一寫於哪個朝代？答：元代
問：寄壽楊鍊師·其一是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：石倉歷代詩選卷二百八十

參考注釋

絳闕

宮殿寺觀前的朱色門闕。亦借指朝廷、寺廟、仙宮等。 晉 陸機 《五等論》：“鉦鼙震於閫宇，鋒鏑流乎絳闕。” 唐 獨孤及 《送陳兼應辟》詩：“相逢絳闕下，應道軒車遲。” 宋 蘇軾 《水龍吟》詞：“古來雲海茫茫，道山絳闕知何處。” 清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》：“﹝女﹞迎謂 許 曰：‘來從絳闕，暫寄紅塵，三生夙契，今當與君償之。’”

珠宮

(1).龍宮。 唐 杜甫 《太子張舍人遺織成褥段》詩：“煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。” 浦起龍 心解：“ 趙 曰：珠宮言龍宮。” 宋 蘇軾 《張龍公祠記》：“度公之居，貝闕珠宮。揆公之食，瓊醴玉饔。” 元 王旭 《螺杯賦》：“訪珠宮於層波，招泉客於鮫室。”

(2).指道院或佛寺。 唐 殷堯恭 《中元觀道流步虛》詩：“玉洞花長發，珠宮月最明。” 元 袁桷 《游長 * 分韻得萊字》：“珠宮敞殊界，積構中 天台 。” 明 梁有譽 《峽山飛來寺》詩：“碧流環黛壑，琪樹隱珠宮。”

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

丹梯

(1).紅色的台階。亦喻仕進之路。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩·阮瑀》：“躧步陵丹梯，並坐侍君子。” 黃節 註：“丹梯，丹墀也。” 唐 許渾 《送上元王明府赴任》詩：“官滿定知歸未得，九重霄漢有丹梯。” 清 唐孫華 《次韻酬吳振西》之二：“中郎餘慶傳 羊 傅，暫阻丹梯莫愴然。”

(2).指高入雲霄的山峰。《文選·謝朓＜敬亭山詩＞》：“要欲追奇趣，即此陵丹梯。” 李善 註：“丹梯，謂山也。” 唐 李白 《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》詩：“遇憩 裴 逸人，巖居陵丹梯。” 王琦 注引 呂延濟 曰：“丹梯，謂山高峯入雲霞處。” 唐 歐陽詹 《送聞上人游嵩山》詩：“丹梯石磴君先去，為上青冥最上頭。”

(3).指尋仙訪道之路。 唐 宋之問 《發端州初入西江》詩：“ 金陵 有仙館，即事尋丹梯。” 唐 杜甫 《贈特進汝陽王》詩：“鴻寶寧全秘，丹梯庶可凌。” 邵寶之 註：“丹梯，山上升仙之路。”《舊唐書·武宗紀》：“志欲矯步丹梯，求珠 赤水 。” 明 徐渭 《蠟屐》詩：“萬錢收錦檿，五嶽遍丹梯。”

石磴

石級；石台階。 南朝 梁 蕭統 《開善寺法會》詩：“牽蘿下石磴，攀桂陟松梁。”《初刻拍案驚奇》卷四：“約有十數里，方得石磴，磴有百來級，級盡方是平地。” 清 錢謙益 《香山寺》詩：“雲從石磴中間出，月向香臺下界生。”《收穫》1984年第3期：“有的地方石磴足有二尺高，可磴面兒只有二寸來寬，大腿高高地提上去，腳板貼緊石磴橫過來，咬著牙關彆足氣，才能升上一磴。”

日邊

(1).太陽的旁邊。猶言天邊。指極遠的地方。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“﹝ 晉元帝 ﹞問 明帝 ：‘汝意謂 長安 何如日遠？’答曰：‘日遠。不聞人從日邊來，居然可知。’” 唐 李白 《望天門山》詩：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。” 宋 陳師道 《和彥詹題遠軒》：“開牕得遠意，興出杳冥間。芳草日邊路，片雲天外山。”

(2).比喻京師附近或帝王左右。 唐 趙嘏 《送裴延翰下第歸覲滁州》詩：“ 江 上詩書懸素業，日邊門戶倚丹梯。” 唐 高蟾 《下第後獻高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。” 宋 楊萬里 《送丁卿季吏部赴召》詩：“吾州 史君 五十年，不曾召節來日邊。” 清 李漁 《風箏誤·請兵》：“羽書飛上九重天，佇望旌旗自日邊。”

九芝

《漢書·武帝紀》：“ 甘泉宮 內中產芝，九莖連葉。”後泛指靈芝草。 南朝 宋 鮑照 《藥奩銘》：“九芝八石，延正盪斜。” 唐 王勃 《採蓮賦》：“宜其色震百草，香奪九芝。”參見“ 九莖 ”。

照夜

謂光耀黑夜中。 漢 張衡 《思玄賦》：“ 豐隆 軯其震霆兮，列缺燁其照夜。” 漢 王粲 《神女賦》：“戴金羽之首飾，珥照夜之珠璫。” 宋 蘇軾 《送歐陽推官赴華州監酒》詩：“我觀 文忠公 ，四子皆超越，仲也珠徑寸，照夜光如月。”

雲戶

(1).指隱者的居處。《宋書·周朗傳》：“凡士之置身有三耳：一則雲戶岫寢，欒危桂榮。”

(2).有雲狀紋飾的戶牖。借指華美的居處。 元 無名氏 《碧桃花》第一折：“柳亭花館，月窗雲戶。”

八桂

(1).八株桂樹。《山海經·海內南經》：“桂林八樹，在 番隅 東。” 郭璞 註：“八樹而成林，言其大也。 番隅 ，今 番隅縣 。” 晉 孫綽 《游天台山賦》：“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。”

(2). 廣西 的代稱。 南朝 梁 沉約 《齊司空柳世隆行狀》：“臨 姑蘇 而想 八桂 ，登 衡山 而望 九疑 。” 唐 韓愈 《送桂州嚴大夫》詩：“蒼蒼森 八桂 ，茲地在 湘 南。” 明 楊基 《憶弟》詩：“ 青州 信息稀， 八桂 音書絶。”

露台

(1) 〈方〉∶曬台

(2) 露天高台,也指露天戲台、舞台

鶴駕

(1).據 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》載： 王子喬 ，即 周靈王 的太子 晉 ，嘗乘白鶴駐 緱氏山 頭。後因稱太子的車駕為鶴駕。 唐 杜甫 《洗兵行》：“鶴駕通宵鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉。” 仇兆鰲 註：“鶴駕，東宮所乘。” 明 李東陽 《文華紀事》詩：“鶴駕暫停當殿午，龍顏一顧滿墀春。”

(2).仙人的車駕。 隋 薛道衡 《老氏碑》：“鍊形物表，卷跡方外，蜺裳鶴駕，往來紫府。” 宋 蘇軾 《次韻韶倅李通直》之二：“青山祇在古城隅，萬里歸來卜築初。會見四山朝鶴駕，更看三 李 跨鯨魚。” 明 沉鯨 《雙珠記·北斗化僧》：“驚看幾葉新飛，謾有鵲橋初就。鶴駕高騫，銀漢清如洗，綺筵尊俎列。”

(3).死的諱稱。 唐 盧照鄰 《鄭太子碑銘》：“霓旌揚漢，猶尋朽骨之靈；鶴駕停空，尚謁先人之墓。” 唐 蘇頲 《章懷太子良娣張氏神道碑》：“嗚呼！山疑鶴駕，地即烏號。”

王母

(1).祖母。《禮記·曲禮下》：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”《南史·宋臨川烈武王道規傳》：“豈得以荒耄之王母，等行路之深讎。” 清 劉大櫆 《鄉飲大賓金君傳》：“﹝君﹞嘗以王母葬地不吉，遂極青鳥之書，卒得改葬如吉卜。”

(2).稱上古時代的女首領。《易·晉》：“受茲介福，於其王母。” 王弼 註：“母者，處內而成德者也。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“這王母二字並不是祖母，也不是王與母，更不是所謂 西王母 ，應該就是女酋長。”

(3).神話傳說中一個地位崇高的女神。 漢 張衡 《思玄賦》：“聘 王母 於 銀臺 兮，羞玉芝以療飢。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“西望 瑤池 降 王母 ，東來紫氣滿 函關 。” 元 王子一 《誤入桃源》第二折：“咱兩個奉 王母 仙旨，將這仙桃來獻 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《遊獵篇》詩：“ 犇戎 造父 兩為佐，大人 王母 遙相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上雲霄》：“踏上梯田上雲霄，去摘 王母 大蟠桃。”

(4).鳥名。 唐 杜甫 《玄都壇歌》：“子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷一：“﹝ 杜子美 《玄都壇歌》雲﹞‘王母晝下雲旗翻’，説者多不曉王母，或以為 瑤池 之 金母 也。中官 陳彥和 言…… 蜀 中貢一種鳥，狀如燕，色紺翠，尾甚多而長，飛則尾開，顫裊如兩旗，名曰王母。則 子美 所言，乃此禽也。”後世官妓之帔子狀如王母鳥飛時尾開之形，故以指官妓。 元 楊顯之 《酷寒亭》楔子：“我當了三年王母，如今納了官衫帔子，改嫁良人去也。”

鳳笙

(1). 漢 應劭 《風俗通·聲音·笙》：“《世本》：‘ 隨 作笙。’長四寸、十二簧、像鳳之身，正月之音也。”後因稱笙為“鳳笙”。 北魏 酈道元 《水經注·洛水》：“昔 王子晉 好吹鳳笙，招延道士與 浮丘 同游 伊 洛 之浦。” 唐 韓愈 《誰氏子》詩：“或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲 蕭史 。” 明 何景明 《呂黃門畫竹歌》：“龍盤嶰谷山中石，更待 伶倫 截鳳笙。”

(2).指笙曲。 宋 張先 《虞美人》詞：“鳳笙何處高樓月，幽怨憑誰説。”

元來

(1).當初；本來。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“元來不見，他自尋常；無故相逢，卻交煩惱。” 唐 孫棨 《贈妓人王福娘》詩：“謾圖 西子 為粧樣， 西子 元來未得如。”

(2).來源，出處。 清 方苞 《書老子傳後》：“著其子焉，著其孫焉，著其孫之元來焉，於其子孫元來仍著其爵焉。”

(3).表示發現原先不知的情況。 唐 方乾 《題贈李校書》詩：“卻是偶然行未到，元來有路上寥天。”《古尊宿語錄》卷二十：“子細看時，元來青布幔里有人。” 元 耶律楚材 《萬松老人琴譜》詩：“元來底許真訊息，不在絃邊與指邊。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“元來只隔著 弱水 三千， 溟渤 風煙，在那 麟鳳洲 偏， 蓬閬山 巔。”

(4).謂追溯原由。《二刻拍案驚奇》卷十八：“元來 甄監生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近寵愛的。”

仙家

(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”

(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”

(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”

生術

(1).長生之術。《列子·說符》：“若然，死者奚為不能言生術哉？”《後漢書·周磐傳》：“昔 方回 、 支父 嗇神養和，不以榮利滑其生術。”

(2).生前的做法。《荀子·禮論》：“飯以生稻，唅以槁骨，反生術矣。” 章詩同 註：“反生術，和生前所做的不同了。”

不用

用不著,不必

不用你管這事

你留步吧,不用下去了

金莖

(1).用以擎承露盤的銅柱。《文選·班固＜西都賦＞》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 李善 註：“金莖，銅柱也。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“ 蓬萊 高闕對 南山 ，承露金莖霄漢間。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“香飄玉鼎晴煙細，日照金莖麗影移。”

(2).指承露盤或盤中的露。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第五折：“潑陽烏放威剛此時，渴病爭如是。傾將石髓流，勝卻金莖賜。” 清 姚弘緒 《送閻荊州終養歸中州》詩：“霞觴味並金莖賜，綵袖香從玉殿分。” 清 金農 《東岡臥病》詩：“久別金莖分草露，頓忘碧海守蹄涔。”

玉杯

見“ 玉杯 ”。

亦作“ 玉桮 ”。亦作“ 玉盃 ”。1.玉制的杯或杯的美稱。《韓非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，必旄象豹胎。”《史記·孝文本紀》：“十七年，得玉杯，刻曰‘人主延壽’。” 南朝 齊 謝朓 《金谷聚》詩：“璖椀送佳人，玉桮邀上客。” 唐 杜甫 《章梓州桔亭餞成都竇少尹》詩：“秋日野亭千橘香，玉盃錦席高雲涼。” 清 吳偉業 《元夕》詩：“ 長信 玉杯簪戴勝， 昭陽 銀燭擘空侯。”

(2).《漢書·董仲舒傳》：“説《春秋》事得失，《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之屬，復數十篇。” 顏師古 註：“皆其所著書名也。”後因泛稱重要著作為“玉杯”。 北周 庾信 《小園賦》：“琴號珠柱，書名《玉杯》。” 唐 杜牧 《早春寄岳州李使君》詩：“拂匣調珠柱，磨鉛勘《玉杯》。” 清 納蘭性德 《茅齋》詩之二：“時開《玉杯》卷，或彈珠柱琴。”

(3).牡丹的一種。 唐 裴潾 《白牡丹》詩：“別有玉杯承露冷，無人起就月中看。” 宋 范成大 《浪淘沙》詞：“別有玉盃承露冷，留共君看。”自註：“玉盃，官舍中牡丹絶品也。”