法華寺

法華寺原文

野寺鐘初起，香台竹半遮。

松陰堪系馬，徑曲不容車。

吠客穿籬犬，窺人隱樹鴉。

老僧談妙諦，古佛坐蓮花。

何處尋夢蝶，還來問法華。

樓高雲未散，山靜日將斜。

園木生佳果，齋廚煮素茶。

徘徊憐景色，歸路繞煙霞。

詩詞問答

問：法華寺的作者是誰？答：王名標
問：法華寺寫於哪個朝代？答：清代
問：法華寺是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押麻韻　出處：此詩收於王禮《台灣縣誌》〈藝文〉，又載余文儀《續修台灣府志》〈雜記〉、薛志亮《續修台灣縣誌》〈藝文〉、陳漢光《台灣詩錄》、賴子清《台海詩珠》。　創作地點：法華寺

2. 此詩收於王禮《台灣縣誌》〈藝文〉，又載余文儀《續修台灣府志》〈雜記〉、薛志亮《續修台灣縣誌》〈藝文〉、陳漢光《台灣詩錄》、賴子清《台海詩珠》。編者按：《台海詩珠》題作〈游竹溪寺〉。

參考注釋

野寺

野外廟宇。 唐 韋應物 《酬令狐司錄善福精舍見贈》詩：“野寺望山雪，空齋對竹牀。” 宋 蘇軾 《游杭州山》詩：“山平村塢迷，野寺鐘相答。” 清 張錫祚 《謁韋刺史祠》詩：“道心棲野寺，詩思冷秋塘。”

初起

(1).謂最初起事。《史記·項羽本紀》：“ 項籍 者， 下相 人也，字 羽 。初起時，年二十四。”

(2).起初；開始。《老殘遊記》第四回：“初起還辦著幾個強盜，後來強盜摸著他的脾氣，這 玉大人 倒反做了強盜的兵器了。” 碧野 《沒有花的春天》第九章：“ 阿劃 初起有點不相信，但是一聽見床上的呻吟，他慢慢地跑了過來。”

香台

燒香之台。佛殿的別稱。 唐 盧照鄰 《游昌化山精舍》詩：“寶地乘峰出，香臺接漢高。” 明 陳子龍 《蕭山許寺作》詩：“香臺日澹微，祗林煙搖曳。” 清 納蘭性德 《眼兒媚·中元夜有感》詞：“手寫香臺金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠。”

松陰

亦作“ 松蔭 ”。松樹之陰。多指幽靜之地。 唐 李山甫 《方乾隱居》詩：“咬咬嘎嘎水禽聲，露洗松陰滿院清。” 宋 蘇軾 《病中游祖塔院》詩：“閉門野寺松陰轉，攲枕風軒客夢長。” 明 唐順之 《松關》詩：“月出照 松關 ，松蔭正滿地。”

系馬

(1).指在廄內系養的良馬。《國語·齊語》：“ 狄 人攻 衛 ， 衛 人出廬於 曹 ， 桓公 城 楚丘 以封之。其畜散而無育， 桓公 與之繫馬三百。” 韋昭 註：“繫馬，良馬在閒，非放牧者。”《孟子·萬章上》：“非其義也，非其道也，祿之以天下弗顧也，繫馬千駟弗視也。”

(2).拴馬。 晉 劉琨 《扶風歌》：“繫馬長松下，發鞍高岳頭。” 唐 杜甫 《謁先生廟》詩：“絶域歸舟遠，荒城繫馬頻。” 元 虞集 《寄丁卯進士薩都剌天錫》詩：“投壺深竹里，繫馬古松間。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“經由古寺，繫馬門外，暫憩止。”

容車

(1).送葬時載運死者衣冠、畫像之車。《史記·秦本紀》：“ 武王 謂 甘茂 曰：‘寡人慾容車通 三川 ，窺 周 室，死不恨矣。’”《後漢書·祭遵傳》：“至葬，車駕復臨，贈以將軍、侯印綬，朱輪容車，介士軍陳送葬，謚曰 成侯 。” 李賢 註：“容車，容飾之車，象生時也。” 三國 魏 曹植 《文帝誄》：“悼晏駕之既往兮，感容車之速征。浮飛魂於輕霄兮，就黃墟以滅形。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·忠清廟制詞》：“上命詞臣制詞以封之曰：追惟文母，將祔裕陵，閟殿告成，容車將發。”後稱抬死者畫像的肩輿，俗稱魂轎。 清 袁枚 《隨園隨筆·容車》：“今喪禮以肩輿輿畫像而行，號曰容車，其禮最古，所謂祥車曠左是也。”

(2).古代婦女乘坐的小車。《釋名·釋車》：“容車，婦人所載小車也。其蓋施帷，所以隱蔽其形容也。”

人隱

(1).人民的痛苦。《後漢書·張衡傳》：“故能同心戮力，勤恤人隱，奄受區夏，遂定帝位，皆謀臣之由也。” 李賢 註：“隱，病也。《國語》曰‘勤恤人隱，而除其害’也。”按今本《國語·周語上》作“民隱”。《北齊書·孝昭帝紀》：“輕徭薄賦，勤恤人隱。” 宋 王禹偁 《又謝恩表》：“敢不精求理本，廣察物情，討論國經，勤恤人隱。”

(2).指處在世俗之中的避世者。 隋 王通 《中說·禮樂》：“問 東方朔 ，子曰：人隱者也。” 阮逸 註：“詭跡混俗，不自求別於眾人，故曰人隱。”

老僧

(1).年老的和尚。 唐 韓愈 《與孟簡尚書書》：“ 潮州 時，有一老僧號 大顛 ，頗聰明，識道理。” 宋 陸游 《夏夜泛舟書所見》詩：“山房猶復畏炎蒸，長掩柴門媿老僧。” 清 鄭燮 《題畫蘭二十一則》之七：“昔游 天目山 ，與老僧坐密室中，聞幽蘭香，不知所出。”

(2).老和尚自稱。《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：“老僧與檀越又有一段因緣，願投宅上為兒，以報蓋棺之德。”《儒林外史》第二十回：“居士，你但放心，説兇得吉。你若果有山高水低，這事都在我老僧身上。”

談妙

談說宗教義理。 宋 辛棄疾 《水調歌頭·元日投宿博山寺見者驚嘆其老》詞：“老佛更堪笑，談妙説虛空。”

古佛

(1).歷史年代久遠的佛像。 宋 朱熹 《題九日山石佛院亂峰軒》詩之一：“因依古佛居，結屋寒林杪。” 清 袁枚 《普陀寺》詩：“古佛坐無言，流泉代作語。”

(2).佛教語。指過去的佛。《五燈會元·＜七佛＞序》：“古佛應世，緜歷無窮，不可以周知而悉數也。”

蓮花

蓮華。即荷花,蓮的花,較大淡紅色或白色,有香味

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

夢蝶

《莊子·齊物論》：“昔者 莊周 夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與，不知 周 也；俄然覺，則蘧蘧然 周 也。”本為寓言，後多用“夢蝶”表示人生原屬虛幻的思想。 宋 蘇軾 《奉敕祭西太一和韓川韻》之三：“夢蝶猶飛旅枕，粥魚已響枯桐。” 元 馬致遠 《夜行船·秋思》套曲：“百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。”

還來

歸來，回來。《楚辭·天問》：“何往營班祿，不但還來。” 唐 杜甫 《課小豎鋤斫舍北果林枝蔓荒穢淨訖移床》詩之三：“日斜魚更食，客散鳥還來。” 映泉 《白雲深處》：“讓他去，反正人家會還來的。”

問法

(1).依據法律。 唐 韓愈 《司徒兼侍中中書令贈太尉許國公神道碑銘》：“其罪 * ，不發聲色，問法何如，不自為輕重，故無敢犯者。”

(2).問佛法。 唐 杜甫 《謁真諦寺禪師》詩：“問法看詩妄，觀身向酒慵。”

高雲

高度超過五、六千米的雲。能透出雲後藍天和太陽的光輝

齋廚

見“ 齋廚 ”。

亦作“ 齋廚 ”。寺廟的廚房。又稱香積廚。 宋 葉適 《宿石門》詩：“棲棲三羽衣，日晏齋廚空。” 清 黃景仁 《遇雨止雲谷寺》詩：“齋廚列蔬果，茗味更清絶。”亦指一般的廚房。 宋 蘇軾 《後杞菊賦》：“及移守 膠西 ，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂。”

素茶

素的糕點茶食。 宋 孟元老 《東京夢華錄·寺東門街巷》：“寺東門大街，皆是幞頭、腰帶、書籍、冠朵鋪席， 丁家 素茶。”

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

景色

風景;景致

一片森林的景色

歸路

歸途;往回走的道路

孩子們在大樹林裡越走越遠,終於迷失了歸路

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”