擬古·其九原文
大道日昭昭,物情無所遁。
圓方奠高下,布指知尺寸。
天經孰能昧,撓我澄源溷。
心出妖孽生,焦灼自成困。
廓爾保靈台,兼山吾止艮。
詩詞問答
問:擬古·其九的作者是誰?答:劉紹
問:擬古·其九寫於哪個朝代?答:元代
問:劉紹的名句有哪些?答:劉紹名句大全
注釋
1. 押願韻 出處:元音遺響卷十
參考注釋
大道
(1) 寬闊的道路
(2) 正確的道理
合於大道
昭昭
(1) 明亮;光明
昭昭有光,利行兵
(2) 明白;清楚
俗人昭昭,我獨昏昏。——《老子》
昭昭然白黑分類。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
(3) 形容有心事
昭昭然為天下憂不足
物情
(1) 情理
物情世態
(2) 人情
(3) 人心
事多放濫,物情生怨
無所
(1).沒有地方;沒有處所。 漢 枚乘 《七發》:“今夫貴人之子,必宮居而閨處,內有保母,外有傅父,欲交無所。” 唐 韓愈 《祭張給事文》:“上不負汝,為此不祥,將死無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》:“積數月,乞食無所,憔悴自歸。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》:“無所取之,取諸圜也。” 鄭玄 註:“非有他也,圜使之然也。”《後漢書·杜喬傳》:“先是 李固 見廢,內外喪氣,羣臣側足而立,唯 喬 正色無所回橈。”《通典·食貨九》:“ 後魏 初至 太和 錢貨無所用也。” 明 陳文燭 《<少室山房筆叢>序》:“大哉 孔子 !博學無所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》:“漂亮是美,‘藝術的價值’也是美--抽象的美,無所附麗的美。”
圓方
(1).古代盛菜餚的器具。《文選·張衡<南都賦>》:“珍羞琅玕,充溢圓方。” 李善 註:“圓方,器也。” 漢 王粲 《公讌》詩:“佳肴充圓方,旨酒盈金罍。” 清 錢謙益 《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》詩:“餚具圓方雜醢熬,白衣今日送衡茅。”
(2).古人認為天圓地方,因以“圓方”代稱天地。語出《淮南子·本經訓》:“戴圓履方,抱表懷繩。” 唐 劉禹錫 《楚望賦》:“圓方相涵,游氣杳冥。”
(3).謂隨物賦形,或方或圓。 唐 司空圖 《二十四詩品·委曲》:“道不自器,與之圓方。” 宋 范仲淹 《金在熔賦》:“因烈火而變化,逐懿範而圓方。”
高下
指高低、優劣(用於比較雙方的水平)
兩個人的技術不分高下
布指
(1).伸開手指。《大戴禮記·王言》:“布指知寸,布手知尺,舒肘知尋。”
(2).指伸曲手指。 清 袁枚 《高進之逸事》:“ 牢之 問部下甲兵芻糧, 進之 布指算不爽。”
(3).謂揮動手指。 唐 劉禹錫 《山南西道節度使廳壁記》:“道同氣協,無所改更;如鼓和琴,布指成韻。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》:“授以琵琶,布指濩索,然意弗屑,不肯竟學。”
(4).指揮筆書寫。 宋 薛季宣 《新作殊亭》詩:“書文兩奇絶,蹤蹟存布指。”
尺寸
(1) 尺和寸
衣服不夠尺寸,穿著短一截
(2) 分寸
小孩子說話得有個尺寸
天經
(1).天之常道。 唐 李白 《獻從叔當塗宰陽冰》詩:“金鏡霾六國,亡 新 亂天經。” 漢 班固 《典引》:“躬奉天經,惇睦辨章之化洽。” 唐 柳宗元 《壽州安豐縣孝門銘》:“稟承粹和,篤守天經。”參見“ 天經地義 ”。
(2).天象。亦泛指天空。 南朝 宋 鮑照 《游思賦》:“仰盡兮天經,俯窮兮地絡。” 唐 王勃 《益州夫子廟碑》:“珠衡玉斗,徵象緯於天經;虎踞龍蹲,集風雲於地紀。” 清 姚鼐 《雨登岳陽樓》詩:“風交廣漠野,雲起盪天經。”
妖孽
(1) 古時指怪異反常的事物
(2) 比喻 * 的人
驅百萬之師掃四方之妖孽。——《三國志平話》
焦灼
(1) 非常著急;焦躁憂慮
焦灼不安
(2) 燒焦
廓爾
(1).開悟貌。覺悟貌。《文選·曹植<七啟>》:“今予廓爾,身輕若飛。願反初服,從子而歸。” 張銑 註:“廓爾,開悟貌。”
(2).空闊貌。 唐 寒山 《詩》之二二八:“性月澄澄朗,廓爾照無邊。”
靈台
(1) 指心;心靈
不可內於靈台。——《莊子·庚桑楚》
(2) 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的台
靈台左右排列著花圈
兼山
兩山重迭。形容靜止,比喻應安於所處的地位。語出《易·艮》:“兼山,艮,君子以思不出其位。” 孔穎達 疏:“兩山重疊,止義彌大,故曰兼山,艮也……止之為義,各止其所,故君子於此之時,思慮所及不出其己位也。” 南朝 宋 謝靈運 《富春渚》詩:“洊至宜便習,兼山貴止託。” 宋 葉適 《朝議大夫知處州蔣公墓志銘》:“公又問 雍 得於兼山最要者, 郭君 曰:‘所得在艮。艮者,限也;限立而內外不越。’”
止艮
停止。語出《易·艮》:“《彖》曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。” 唐 李程 《蒙泉賦》:“宜習坎以為德,胡止艮而莫前!”
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