擬古·其九原文
大道日昭昭，物情無所遁。
圓方奠高下，布指知尺寸。
天經孰能昧，撓我澄源溷。
心出妖孽生，焦灼自成困。
廓爾保靈台，兼山吾止艮。
詩詞問答
問：擬古·其九的作者是誰？答：劉紹
問：擬古·其九寫於哪個朝代？答：元代
問：劉紹的名句有哪些？答：劉紹名句大全
注釋
1. 押願韻 出處：元音遺響卷十
參考注釋
大道
(1) 寬闊的道路
(2) 正確的道理
合於大道
昭昭
(1) 明亮;光明
昭昭有光,利行兵
(2) 明白;清楚
俗人昭昭,我獨昏昏。——《老子》
昭昭然白黑分類。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
(3) 形容有心事
昭昭然為天下憂不足
物情
(1) 情理
物情世態
(2) 人情
(3) 人心
事多放濫,物情生怨
無所
(1).沒有地方；沒有處所。 漢 枚乘 《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。” 唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，將死無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“積數月，乞食無所，憔悴自歸。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄 註：“非有他也，圜使之然也。”《後漢書·杜喬傳》：“先是 李固 見廢，內外喪氣，羣臣側足而立，唯 喬 正色無所回橈。”《通典·食貨九》：“ 後魏 初至 太和 錢貨無所用也。” 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學無所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術的價值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美。”
圓方
(1).古代盛菜餚的器具。《文選·張衡＜南都賦＞》：“珍羞琅玕，充溢圓方。” 李善 註：“圓方，器也。” 漢 王粲 《公讌》詩：“佳肴充圓方，旨酒盈金罍。” 清 錢謙益 《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》詩：“餚具圓方雜醢熬，白衣今日送衡茅。”
(2).古人認為天圓地方，因以“圓方”代稱天地。語出《淮南子·本經訓》：“戴圓履方，抱表懷繩。” 唐 劉禹錫 《楚望賦》：“圓方相涵，游氣杳冥。”
(3).謂隨物賦形，或方或圓。 唐 司空圖 《二十四詩品·委曲》：“道不自器，與之圓方。” 宋 范仲淹 《金在熔賦》：“因烈火而變化，逐懿範而圓方。”
高下
指高低、優劣(用於比較雙方的水平)
兩個人的技術不分高下
布指
(1).伸開手指。《大戴禮記·王言》：“布指知寸，布手知尺，舒肘知尋。”
(2).指伸曲手指。 清 袁枚 《高進之逸事》：“ 牢之 問部下甲兵芻糧， 進之 布指算不爽。”
(3).謂揮動手指。 唐 劉禹錫 《山南西道節度使廳壁記》：“道同氣協，無所改更；如鼓和琴，布指成韻。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“授以琵琶，布指濩索，然意弗屑，不肯竟學。”
(4).指揮筆書寫。 宋 薛季宣 《新作殊亭》詩：“書文兩奇絶，蹤蹟存布指。”
尺寸
(1) 尺和寸
衣服不夠尺寸,穿著短一截
(2) 分寸
小孩子說話得有個尺寸
天經
(1).天之常道。 唐 李白 《獻從叔當塗宰陽冰》詩：“金鏡霾六國，亡 新 亂天經。” 漢 班固 《典引》：“躬奉天經，惇睦辨章之化洽。” 唐 柳宗元 《壽州安豐縣孝門銘》：“稟承粹和，篤守天經。”參見“ 天經地義 ”。
(2).天象。亦泛指天空。 南朝 宋 鮑照 《游思賦》：“仰盡兮天經，俯窮兮地絡。” 唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“珠衡玉斗，徵象緯於天經；虎踞龍蹲，集風雲於地紀。” 清 姚鼐 《雨登岳陽樓》詩：“風交廣漠野，雲起盪天經。”
妖孽
(1) 古時指怪異反常的事物
(2) 比喻 * 的人
驅百萬之師掃四方之妖孽。——《三國志平話》
焦灼
(1) 非常著急;焦躁憂慮
焦灼不安
(2) 燒焦
廓爾
(1).開悟貌。覺悟貌。《文選·曹植＜七啟＞》：“今予廓爾，身輕若飛。願反初服，從子而歸。” 張銑 註：“廓爾，開悟貌。”
(2).空闊貌。 唐 寒山 《詩》之二二八：“性月澄澄朗，廓爾照無邊。”
靈台
(1) 指心;心靈
不可內於靈台。——《莊子·庚桑楚》
(2) 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的台
靈台左右排列著花圈
兼山
兩山重迭。形容靜止，比喻應安於所處的地位。語出《易·艮》：“兼山，艮，君子以思不出其位。” 孔穎達 疏：“兩山重疊，止義彌大，故曰兼山，艮也……止之為義，各止其所，故君子於此之時，思慮所及不出其己位也。” 南朝 宋 謝靈運 《富春渚》詩：“洊至宜便習，兼山貴止託。” 宋 葉適 《朝議大夫知處州蔣公墓志銘》：“公又問 雍 得於兼山最要者， 郭君 曰：‘所得在艮。艮者，限也；限立而內外不越。’”
止艮
停止。語出《易·艮》：“《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。” 唐 李程 《蒙泉賦》：“宜習坎以為德，胡止艮而莫前！”
詩詞推薦
名句推薦
