原文
清淨本然云何,忽生山河大地。
大小琅琊禪師,借人鼻孔出氣。
出得氣,有巴鼻,昨夜那吒生八臂。
詩詞問答
問:《頌古六首·其五·僧問琅琊清淨本然》的作者是誰?答:釋元靜
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
清淨
(1) 心境潔淨,不受外擾
清淨守節
(2) 安定,不紛擾
圖清淨
(3) 清潔純淨
清淨的山,清淨的水
(4) 簡明不繁
清淨簡易
(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱
出家清淨
本然
(1).本當如此。《商君書·畫策》:“聖人見本然之政,知必然之理,故其制民也,如以高下制水,如以燥濕制火。”
(2).指本當如此之性。 清 戴震 《原善上》:“言乎自然之謂順,言乎必然之謂常,言乎本然之謂德。”
(3).猶天然,天賦。《朱子語類》卷六五:“既成箇物事,便如此齊整,皆是天地本然之妙元如此,但略假聖人手畫出來。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》:“意其勁挺堅確,卓乎不羣……濁穢有所不能污,險難有所不能亂,本然之氣無適而不在也。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》:“然則氣效於習,以生化乎質,而與性為體,故可言氣質中之性;而非本然之性以外,別有一氣質之性也。” 章炳麟 《四惑論》:“或有言本然者,與自然同趣而異其名。”
(4).猶言本來面目。 宋 王回 《<古列女傳>目錄序》:“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇,事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇,而益以 陳嬰 母及 東漢 以來凡十六事,非 向 書本然也。” 明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》:“譬之鑑然,時時磨瑩,光燭鬚眉;委之泥塗,昏翳如鐵,如瓦礫,不辨形貌,是豈鑑之本然哉!” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》:“其對於 裴倫 ,僅摹外狀,迨放浪之生涯畢,乃驟返其本然。”
(5).猶本來。《初刻拍案驚奇》卷二五:“多少風塵能自拔,淤泥本然出青蓮。” 清 周亮工 《書影》卷六:“故曰《春秋》正名,蓋獨正其本然之定名耳。”《歧路燈》第八五回:“夫婦之際,本然看得是烏合之侶,一旦有變,如何不生螽起之像?” 許地山 《空山靈語·香》:“因為你一愛,便成為你底嗜好;那香在你的聞覺中,便不是本然的香了。”
云何
(1).為何,為什麼。《詩·唐風·揚之水》:“既見君子,云何不樂?” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》:“先公勳業如是,君作《東征賦》,云何相忽略?” 宋 范成大 《嘲峽石》詩:“云何清淑氣,孕此詭譎跡?”
(2).如何;怎么辦;怎么樣。《史記·司馬穰苴列傳》:“召軍正問曰:‘軍法期而後至者云何?’對曰:‘當斬。’”《後漢書·班勇傳》:“今立副校尉,何以為便?又置長吏屯 樓蘭 ,利害云何?” 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》:“心通豈復問云何,印可聊須答如是。” 魯迅 《朝花夕拾·後記》:“上面並無題字,不知宣傳者於意云何。”
山河
山嶺和河流,指國家的疆土
錦銹山河
大地
(1)
(2) 地面;地球表面廣闊的土地
大地回春
(3) 代指地球
大小
(1) 大小的程度,大與小,大或小
國家不論大小,應該一律平等
(2) 尊卑或長幼
說話沒個大小
(3) 大人和小孩
全家大小五口
(4) 物體的大小
計量箱子的大小
琅琊
見“ 琅邪 ”。
禪師
敬辭稱和尚,尤指有德行的和尚
法海禪師
鼻孔
鼻子的外開口;泛指帶有鼻子外開口的鼻窩的前部
出氣
(1) 把怨恨發泄出來
誰欺負了你,我幫你出氣
(2) 排氣;放氣
得氣
(1).謂得以逞其志氣。 漢 晁錯 《募民實塞疏》:“欲立威者,始於折膠,來而不能困,使得氣去,後未易服也。”
(2).謂適合節氣、時令。 漢 班固 《答賓戲》:“得氣者蕃滋,失時者零落。”
(3).中醫學名詞。即針感。指針刺穴位後,產生酸、麻、脹、重等感覺。《素問·離合真邪論》:“吸則轉針,以得氣為故。”
巴鼻
來由;根據。 宋 陳師道 《後山詩話》:“ 熙寧 初,有人自常調上書,迎合宰相意,遂丞御史。 蘇長公 戲之曰:‘有甚意頭求富貴,沒些巴鼻便姦邪。’”《水滸傳》第四五回:“這廝倒來我面前又説 海闍黎 許多事,説得個沒巴鼻。”《古今小說·裴晉公義還原配》:“那吏部官道是告敕、文簿盡空,毫無巴鼻,難辨真偽。” 周立波 《掃盲誌異》:“人家疑心不是沒有一點巴鼻的,螞蟻子不爬沒縫的磚牆。”
昨夜
(1).昨天夜裡。 南朝 宋 鮑照 《上潯陽還都道中》詩:“昨夜宿 南陵 ,今旦入 蘆洲 。” 前蜀 毛文錫 《醉花間》詞之一:“昨夜雨霏霏,臨明寒一陣。” 巴金 《探索集·長崎的夢》:“昨夜,我夢見我在 長崎 。”
(2).日前。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六:“夫人與 鄭恆 親。雖然昨夜見許,未足取信。”