平旦

平旦原文

孟子言平旦，惟戒人梏亡。

豈知曲阿明，所被遍圓方。

粵宛鼓太和，清明含百昌。

夜氣於旦見，匪謂陰勝陽。

我每因宵衣，逢斯于山莊。

金烏扶桑枝，滄滄復涼涼。

露光湛淺蕪，其芳襲人香。

林禽與原獸，各自適其常。

何所容好惡，人物胥同良。

出王及游衍，亦懷抑戒章。

詩詞問答

問：平旦的作者是誰？答：乾隆
問：平旦寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押陽韻　出處：御製詩四集卷八十三

2. 畫陽而夜陰謂夜氣清明人以睡夢不覺旦氣清明人以接物而桔亡之則可若謂夜氣勝旦氣則是謂陰勝於陽矣讀孟子者宜思此

參考注釋

孟子

(1). 春秋 時通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作稱呼。如 宋國 子 姓，其長女嫁給他國的多稱“孟子”。《左傳·隱公元年》：“ 惠公 元妃 孟子 。” 杜預 註：“ 子 ， 宋 姓。” 孔穎達 疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹長幼之別字也。孟、伯俱長也……婦人以字配姓，故稱 孟子 。”又諱言同姓通婚，亦稱與國君同姓的夫人為“孟子”。《左傳·哀公十二年》：“夏五月， 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶於 吳 ，故不書姓。” 杜預 註：“諱娶同姓，故謂之 孟子 ，若 宋 女。” 楊伯峻 註：“國君夫人必繫以母家之姓……此 昭公 夫人若稱‘ 吳姬 ’或‘ 孟姬 ’，顯然違‘同姓不婚’之禮，故改稱‘ 吳孟子 ’。”

(2). 戰國 時著名思想家、政治家、教育家。名 軻 ，字 子輿 。其言行被編為《孟子》一書。

平旦

清晨;平明;平日,平時

梏亡

(1).謂因受束縛而致喪失。《孟子·告子上》：“則其旦晝之所為，有梏亡之矣。” 孫奭 疏：“梏，手械也。利慾之制善，使不得為，猶梏之制手也。”一說：梏，攪。“梏亡”謂因受利慾攪擾而喪失本性。參閱 趙岐 注及 焦循 正義。 嚴復 《救亡決論》：“乃今者，當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。”

(2).泛指喪失。 魯迅 《而已集·當陶元慶君的繪畫展覽時》：“ 陶元慶 君的繪畫，是沒有這兩重桎梏的。就因為內外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又並未梏亡 中國 的民族性。”

曲阿

(1).屋的曲角。

(2).曲意阿附。《魏書·趙郡王乾傳》：“尚書曲阿朕意，實傷皇度。”

圓方

(1).古代盛菜餚的器具。《文選·張衡＜南都賦＞》：“珍羞琅玕，充溢圓方。” 李善 註：“圓方，器也。” 漢 王粲 《公讌》詩：“佳肴充圓方，旨酒盈金罍。” 清 錢謙益 《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》詩：“餚具圓方雜醢熬，白衣今日送衡茅。”

(2).古人認為天圓地方，因以“圓方”代稱天地。語出《淮南子·本經訓》：“戴圓履方，抱表懷繩。” 唐 劉禹錫 《楚望賦》：“圓方相涵，游氣杳冥。”

(3).謂隨物賦形，或方或圓。 唐 司空圖 《二十四詩品·委曲》：“道不自器，與之圓方。” 宋 范仲淹 《金在熔賦》：“因烈火而變化，逐懿範而圓方。”

粵宛

謂天氣和順。《管子·五行》：“然則天為粵宛，草木養長，五穀蕃實秀大。” 尹知章 註：“粵，厚也；宛，順也。天為厚順，不逆時氣也。”一說“粵宛”當作“奧苑”。 郭沫若 等集校引 張佩綸 曰：“‘粵’當作‘奧’……‘宛’本作‘苑’。《 * 通》：‘苑囿，養萬物者也。’《老子》：‘道者萬物之奧。’此言以天為萬物之奧苑，故養長蕃實秀大。”

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

清明

中國的二十四節氣之一,在4月4、5或6日。在節日裡人們掃墓和向死者供獻特別祭品

百昌

指各種生物。《莊子·在宥》：“今夫百昌，皆生於土而反於土。” 陸德明 釋文引 司馬彪 曰：“猶百物也。” 清 王夫之 《連珠》之三：“百昌有所自興，八音有所自兆。” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》：“設有人，謂 中國 人之所崇拜者，不在無形而在實體，不在一宰而在百昌，斯其信崇，即為迷妄，則敢問無形一主，何以獨為正神？”

夜氣

(1).儒家謂晚上靜思所產生的良知善念。《孟子·告子上》：“牿之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。” 元 楊載 《中秋》詩：“神清存夜氣，天闊數秋毫。”《兒女英雄傳》第三九回：“老爺是位仁厚不過的，便覺這人尚有三分夜氣，早動了一片不忍人之心。”

(2).夜間的清涼之氣。 南朝 梁 劉孝儀 《和昭明太子鐘山解講》詩：“夜氣清簫管，曉陣爍郊原。” 唐 韓愈 《李花》詩之一：“東風來吹不解顏，蒼茫夜氣生相遮。” 元 柳貫 《送葉道士歸天台》詩：“石井劍花飛夜氣，玉田芝草艷春暉。” 魯迅 《故事新編·鑄劍》：“杉樹林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。”

(3).黑暗、陰森的氣氛。 宋 王安石 《離鄞至菁江東望》詩：“村落蕭條夜氣生，側身東望一傷情。” 清 梅曾亮 《劉忠義傳》：“因微服行村落中，時久雨，夜氣慘悽。” 魯迅 《集外集·悼丁君》：“如磐夜氣壓重樓，剪柳春風導九秋。”

我每

我們。 元 王實甫 《西廂記》第五本第一折：“感蒙賞賜，我每就此吃飯。” 元 無名氏 《陳州糶米》第三折：“ 老包 姓兒仯，盪他活的少，若是不容咱，我每則一跑。”《水滸傳》第五回：“莊客道：‘可奈這箇和尚要打我每。’”

宵衣

(1).天不亮就穿衣起身。舊時多用以稱頌帝王勤於政事。 南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》：“勤民聽政，昃食宵衣。” 唐 許渾 《秋日早朝》詩：“宵衣應待絶更籌，環珮鏘鏘月下樓。”《舊唐書·懿宗紀》：“況荷十七聖之鴻休，紹三百年之慶祚，將求理本，敢忘宵衣。” 宋 王禹偁 《獻轉運使雷諫議》詩之二：“父子有才同富國，君王無事免宵衣。”參見“ 宵衣旰食 ”。

(2).黑色的絲服。古代婦女助祭時所穿。宵，通“ 綃 ”。《儀禮·士昏禮》：“姆纚笄宵衣在其右。” 鄭玄 註：“宵，讀為《詩》‘素衣朱綃’之綃；《魯詩》以綃為綺屬也；姆，亦玄衣；以綃為領，因以為名，且相別耳。”《儀禮·特牲饋食禮》：“主婦纚笄宵衣，立於房中，南面。” 鄭玄 註：“宵，綺屬也。此衣染之以黑，其繒本名宵……凡婦人助祭者同服也。”

山莊

山中的村莊;別墅

金烏

古代神話傳說太陽中有三足烏，因用為太陽的代稱。 漢 劉楨 《清慮賦》：“玉樹翠葉，上棲金烏。” 唐 李涉 《寄河陽從事楊潛》詩：“金烏欲上海如血，翠色一點 蓬萊 光。” 元 武漢臣 《馮玉蘭》第二折：“看東溟漸升玉兔，早西山墜盡金烏。” 清 王端履 《重論文齋筆錄·絕句》之二：“燭影搖紅人未散，金烏騰彩已三竿。”

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

滄滄

寒冷的意思

日初出,滄滄涼涼。——《列子·湯問》

涼涼

微寒的樣子

日初出滄滄涼涼。——《列子·湯問》

露光

(1).露水珠反射出來的光耀。 唐 元稹 《夜合》詩：“綺樹滿朝陽，融融有露光。” 老舍 《四世同堂》七五：“花兒吐出蕊，葉兒上閃著露光。”

(2).借指露水珠。 南朝 梁元帝 《和劉尚書侍五明集詩》：“露光枝上宿，霞影水中輕。” 隋 江總 《答王筠早朝守建陽門開》詩：“御溝槐影出，仙掌露光晞。” 唐 劉禹錫 《謝竇員外旬休早涼見示詩》：“風韻漸高梧葉動，露光初重槿花稀。”

襲人

侵襲到人；薰人。 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“獨有 南山 桂花發，飛來飛去襲人裾。” 宋 何薳 《春渚紀聞·端溪龍香硯》：“硯深紫色，古斗樣，每貯水磨濡久之，則香氣襲人，如龍腦者。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“於翰林院後堂東 寶善亭 內發出 宋 版《文選》一部，紙墨精好，古香襲人。” 朱自清 《航船中的文明》：“這第一要怪我的近視眼，第二要怪那襲人的暮色。”

林禽

(1).林中的禽鳥。 元 方回 《偶亦夜坐用前韻》：“林禽畏冷莫爭歸，水上荒城早闔扉。”

(2).見“ 林檎 ”。

原獸

野獸。《左傳·襄公四年》：“不脩民事，而淫於原獸。” 唐 錢起 《漢武出獵》詩：“且貪原獸輕黃屋，寧畏漁人犯白龍。”

自適

自我舒適

何所

何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”

容好

貌美。 三國 魏 阮籍 《詠懷》詩之四：“傾城迷 下蔡 ，容好結中腸。”

人物

(1)

(2) 小說或戲劇中被描寫的人

人物描寫

(3) 被認為有突出或顯著特性的人

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

數風流人物,還看今朝。——毛 * 《沁園春·雪》

愷撒是個偉大的歷史人物

西人之畫,則人物必有概范,山水必有實景。——蔡元培《圖畫》

(4) 講話者;提警告、提要求、鼓勵或發命令的人

由一個圈內人物指導

(5) 有才能之人

此人是個人物

出王

出往。《詩·大雅·板》：“昊天曰明，及爾出王。” 毛 傳：“王，往。” 孔穎達 疏：“以王與出共文，故為往也。” 朱熹 集傳：“王、往通，言出而有所往也。”

游衍

(1).恣意遊逛。《詩·大雅·板》：“昊天曰旦，及爾游衍。” 毛 傳：“游，行；衍，溢也。” 孔穎達 疏：“遊行衍溢，亦自恣之意也。” 南朝 宋 謝靈運 《行田登海口盤嶼山》詩：“遠遊碧沙渚，游衍丹山峯。” 明 宋濂 《湛淵先生白公墓銘》：“與韻朋勝友，曳杖游衍，銜杯賦詩。” 清 史震林 《西青散記》卷三：“也依林壑也憑虛，游衍人間興獨餘。”

(2).謂從容自如，不受拘束。 明 陸時雍 《詩鏡總論》：“ 太白 力有餘閒，故游衍自得。 益 將矻矻以為之。”

(3).滋蔓。 清 惲敬 《光孝寺碑銘》：“ 宋 元 明 之言，往復變動，往復變動則生疑，而浮圖之教乘得以游衍附託。”

(4).猶推演。衍，通“ 演 ”。 清 王耕心 《＜白雨齋詞話＞序》：“故詞之為體，詩以為禰，曲以為子，識者為之，莫不沿泝 漢 魏 ，游衍 屈 宋 ，以蘄上闚三百篇之恉。”

(1).猶暢遊。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五二：“ 王子 十五年，游衍 伊 洛 濱。” 唐 丘丹 《奉使過石門觀瀑》詩：“吾祖昔登臨， 謝公 亦游衍。” 清 孫枝蔚 《客金陵一月將歸維揚留別周雪客》詩：“ 林翁 與 方生 ，與我更游衍。”

(2).優遊寬衍、從容不迫的樣子。 唐 杜甫 《夜聽許十一誦詩愛而有作》詩：“誦詩渾游衍，四座皆辟易。” 仇兆鰲 註：“游衍，從容貌。《詩》：‘及爾游衍。’游衍，優遊寬衍也。”

(3).蜿蜒遊動。 清 蒲松齡 《聊齋志異·龍》：“遂出一鉢，注水其中，宛一小白蛇游衍於內，袖鉢而去。”

(4).虛浮枝蔓的樣子。 清 曾國藩 《朱慎甫遺書序》：“ 嘉道 之際……刺經典一二字，解説或至數千萬言，繁稱雜引，游衍而不得所歸。”