五峰岩原文
五峰岩竇倚層巒，偷暇登臨到此山。
泉石靜中無俗客，樓台深處鎖禪關。
憑高林野依稀盡，望闊雲天繚繞還。
回首夕陽歸去路，紅塵隨馬轉溪灣。
詩詞問答
問：五峰岩的作者是誰？答：張茂先
問：五峰岩寫於哪個朝代？答：宋代
問：五峰岩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押刪韻
2. 自註：寺在絕頂，有泉不涸。
參考注釋
五峰
指五個手指。《全唐詩》卷八七九載《酒令·招手令》：“死其三洛，生其五峰。”《資治通鑑·後漢隱帝乾祐三年》“為手勢令” 元 胡三省 註：“五峰，通呼五指也。”
岩竇
亦作“岩竇”。即岩穴。 唐 李頎 《答高三十五留別》詩：“ 韓康 雖復在人間， 王霸 終思隱巖竇。” 宋 曾敏行 《獨醒雜誌》卷四：“ 湖湘 巖竇中多石燕，附石而生。” 金 元好問 《寶嚴紀行》詩：“遙遙 金門寺 ，寳焰出岩竇。” 清 吳敏樹 《吳南屏聽雨樓記》：“而其為山，崗阜堆復，無巖竇泉石之奇，峰嶺之秀。”
層巒
重疊的山嶺
層巒疊嶂
層巒疊翠
層巒起伏
偷暇
趁有空
登臨
登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水
南望彭澤、 都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》
泉石
指山水。《梁書·徐摛傳》：“﹝ 朱異 ﹞遂承間白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又愛泉石，意在一郡，以自怡養。’ 高祖 謂 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等並經為之，卿為我臥治此郡。’” 宋 楊萬里 《送劉惠卿》詩：“舊病詩狂與酒狂，新來泉石又膏肓。”
俗客
(1).指不高雅的客人。 唐 韓愈 《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠·竹洞》：“洞門無鎖鑰，俗客不曾來。” 宋 梅堯臣 《舟中夜與家人飲》詩：“且獨與婦飲，頗勝俗客對。” 清 查慎行 《雨夜過徐淮江》詩之一：“五經自課佳兒讀，半刺曾嫌俗客通。”
(2).指塵世間人，與神仙或出家、隱逸之人相對。 唐 李復言 《續玄怪錄·李衛公靖》：“ 靖 俗客，非乘雲者，奈何能行雨？”《三國演義》第三八回：“ 孔明 吟罷，翻身問童子曰：‘有俗客來否？’童子曰：‘ 劉皇叔 在此，立候多時。’”
樓台
(1) 〈方〉∶涼台
(2) 較高的台榭,泛指樓(多用於詩詞戲曲)
近水樓台
深處
(1)
(2) 很深的地方
白雲深處有人家
海洋深處的寶藏
(3) 內部
心靈深處
禪關
(1).禪門。 唐 李白 《化城寺大鐘銘》：“方入於禪關，覩天宮崢嶸，聞鐘聲瑣屑。” 宋 梅堯臣 《會善寺》詩：“琉璃開浄界，薜荔啟禪關。”《紅樓夢》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説著，一面與 妙玉 施禮，一面又笑問道：‘ 妙公 輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？’”
(2).比喻悟徹佛教教義必須越過的關口。 清 龔自珍 《夜坐》詩：“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”
(3).指入佛門修道者。 清 唐孫華 《晚秋獅子林小集》詩之二：“禪關蕭灑松枝麈，處士風流墊角巾。”
憑高
登臨高處。 唐 李白 《天台曉望》詩：“憑高遠登覽，直下見溟 渤 。” 前蜀 韋莊 《婺州水館重陽日作》詩：“異國逢佳節，憑高獨苦吟。” 明 劉基 《念奴嬌·紅樹》詞：“憑高凝睇， 赤城 相去不遠。”
亦作“ 憑高 ”。憑藉高處。 清 黃鷟來 《回瀾閣》詩：“河流此日望迴瀾，傑閣憑高縱大觀。” 清 黃鷟來 《文選樓懷古》詩：“不用凴高嘆陳跡，江山文藻自長存。”
林野
(1).樹木叢生的山野。 晉 張華 《鷦鷯賦》：“戀 鍾 岱 之林野，慕 隴 坻 之高松。”《百喻經·子死欲停置家中喻》：“於是便更殺其一子，而擔負之，遠葬林野。” 金 趙秉文 《煙際鍾》詩：“聲從煙際起，復向煙中微；隨風散林野，渡頭人未歸。”
(2).指隱居之地。 唐 聶夷中 《燕台》詩之一：“自然 樂毅 徒，趨風走天下。何必馳鳳書，旁求向林野。”《明史·顧憲成傳》：“士大夫抱道忤時者，率退處林野。”
依稀
含糊不清地,不明確地
依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》
雲天
天空高處;雲層上面
直上雲天
繚繞
(1) 一圈圈向上飄起
炊煙繚繞
(2) 事情結束後延續存在
餘音繚繞
回首
(1) 把頭轉向後方
(2) 回顧
可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(3) 婉辭。死亡
回首之日
夕陽
傍晚的太陽
夕陽無限好,只是近黃昏。——李商隱《登樂遊原》
去路
前進的道路;去某處的道路
擋住敵人的去路
紅塵
(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會
紅塵百戲
(2) 佛教指人世間
看破紅塵
溪灣
指溪水彎曲處。 唐 李賀 《昌谷詩》：“溪灣轉水帶，芭蕉傾 蜀 紙。” 唐 許渾 《溪亭》詩之一：“溪亭四面山，橫柳半溪灣。” 清 金侃 《雨泛湖上觀梅》詩：“細雨春波遠浸天，梅花爛漫滿溪灣。”
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