顧山山茶和崑山顧潛原文
聞說昭明植甚真,孫枝猶見昔時春。
廢興一物非無數,呵護千年定有神。
狂客醉呼湯般若,惡奴狠踏瓦烏鱗。
激成斫伐由吾輩,莫怪山僧太俗人。
詩詞問答
問:顧山山茶和崑山顧潛的作者是誰?答:李寄
問:顧山山茶和崑山顧潛寫於哪個朝代?答:明代
問:顧山山茶和崑山顧潛是什麼體裁?答:七律
問:李寄的名句有哪些?答:李寄名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻
參考注釋
聞說
猶聽說。 唐 孟浩然 《洛中訪袁拾遺不遇》詩:“聞説梅花早,何如北地春?”《水滸傳》第二三回:“江湖上多聞説 武二郎 名字,不期今日卻在這裡相會。” 清 吳偉業 《聞台州警》詩之一:“聞説 天台 踰萬丈,可容長嘯碧峯頭?”
昭明
(1).顯明;顯著。《書·堯典》:“百姓昭明,協和萬邦。” 孔 傳:“昭亦明也。” 宋 司馬光 《<呂獻可章奏集>序》:“君子之譏著之策書而昭明,垂之百世而不泯。” 明 張居正 《翰林院讀書說》:“廼今聖化昭明,觀人文以化成天下。”
(2).使顯明。《國語·周語下》:“夫禮之立成者為飫,昭明大節而已。” 漢 班固 《典引》:“臣固常伏刻誦聖論,昭明好惡,不遺微細。” 北魏 酈道元 《水經注·睢水》:“乃共勒嘉石,昭明芳烈。”
(3).光明。《詩·大雅·既醉》:“君子萬年,介爾昭明。” 高亨 註:“昭明,光明也。”《韓詩外傳》卷三:“故天不變經,地不易形,日月昭明,列宿有常。” 明 吳承恩 《<淮郡文獻志>後序》:“又何以對古開來,博大昭明,若斯也哉。”
(4).指炎神。《楚辭·王褒<九懷·昭世>》:“使 祝融 兮先行,令 昭明 兮開門。” 王逸 註:“炎神前驅。”
(5).星名。《史記·天官書》:“昭明星,大而白,無角,乍上乍下。” 司馬貞 索隱:“《釋名》為筆星,氣有一枝,末鋭似筆。”
(6).古宮殿名。 三國 吳 孫晧 於 甘露 二年建。故址在今 江蘇省 南京市 。《三國志·吳志·孫晧傳》“夏六月,起 顯明宮 ” 裴松之 注引 晉 無名氏《太康三年地記》:“ 昭明宮 方五百丈, 晧 所作也。避 晉 諱,故曰 顯明 。”
(7).人名。相傳為上古 玄王 契 的兒子, 商 成湯 的祖先。見《荀子·成相》。
(8).人名。 夏 禹 之臣。相傳與 伯封叔 作衍歷。見 宋 羅泌 《路史·後紀十二·夏後氏》。
(9). 南朝 梁武帝 長子 蕭統 的諡號。曾召集文士編撰《文選》三十卷,輯錄 秦 漢 以來詩文,為我國現存最早的詩文總集。參閱《梁書·昭明太子統傳》。
孫枝
(1).從樹幹上長出的新枝。《太平御覽》卷九五六引 漢 應劭 《風俗通》:“梧桐生於 嶧山 陽巖石之上,採東南孫枝為琴,聲甚清雅。”《古文苑·沉約<箎>詩》:“ 江南 簫產地,妙響發孫枝。” 章樵 註:“詩言 江 南之地,產竹多良,可為樂器,孫枝又其特異者也。” 唐 元稹 《桐花詩》序:“及今六年,詔許西歸,去時桐樹上孫枝已拱矣。” 宋 蘇軾 《次韻子由送千之侄》詩:“江上松楠深復深,滿山風雨作龍吟。年來老乾都生菌,下有孫枝欲出林。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六:“﹝ 潭柘寺 ﹞有銀杏一株,大合抱。 聖祖 臨幸寺中,樹發孫枝一。 高宗 再幸,又發孫枝一。”
(2).喻孫兒。 宋 陸游 《三三孫十月九日生日翁翁為賦詩為壽》:“正過重陽一月時,龜堂驩喜抱孫枝。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》:“惟願取連理芳年,得早遂孫枝榮秀。”
昔時
往日
廢興
(1).盛衰;興亡。《孟子·離婁上》:“國之所以廢興存亡者亦然。”《漢書·董仲舒傳》:“ 孔子 曰:‘人能弘道,非道弘人’也。故治亂廢興在於己。” 清 洪昇 《京東雜感》詩:“遠望窮高下,孤懷感廢興。” * 《八十抒懷》詩:“八十毋勞論廢興,長征接力有來人。”
(2).指官吏的晉升和黜退。《周禮·地官·遂大夫》:“凡為邑者,以四達戒其功事,而誅賞廢興之。”
一物
(1).一種事物;一件事物。《管子·白心》:“然而天不為一物枉其時,明君聖人亦不為一人枉其法。”《史記·周本紀》:“此一物足以釋 西伯 ,況其多乎!” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》詩:“第中無一物,萬卷書滿堂。” 清 鄭燮 《同起林上人重訪仁公》詩之三:“莫教輕一物,可待報他生。” 馬南邨 《燕山夜話·共通的門徑》:“沒有無所不知的博學之士,也沒有隻知一事一物而不知其他的專門家。”
(2).同類物;同一事。《周禮·夏官·校人》:“掌王馬之政,辨六馬之屬,種馬一物,戎馬一物,齊馬一物,道馬一物,田馬一物,駑馬一物。” 宋 沉括 《夢溪補筆談·藥議》:“藥有用根,或用莖葉,雖是一物,性或不同,苟未深達其理,未可妄用。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十二章:“雲耶,電耶,雨耶,雪耶,實一物也,不過因熱度之異而變耳。”
(3).猶一事。《禮記·文王世子》:“行一物而三善皆得者,唯世子而已。” 鄭玄 註:“物猶事也。” 南朝 梁武帝 《報侯景書》:“朕為萬乘之主,豈可失信於一物。”
(4).猶言一個標準。《墨子·尚賢上》:“上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一術也。”
無數
(1) 無法計數,指數量極多
可能的組合是無數的
(2) 不知底細
胸中無數
呵護
(1).呵禁衛護,使侵凌者不得近。 唐 李商隱 《驪山有感》詩:“驪岫飛泉泛暖香,九龍呵護玉蓮房。” 宋 范成大 《小峨眉》詩:“降 商 訖 周 謹呵護,磬氏無敢加鐫彫。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·薛慰娘》:“女在墓,為羣鬼所凌, 李翁 時呵護之。” 聞一多 《文學的歷史動向》:“詩,它一面對主流盡著傳統的呵護的職責,一方面仍給那些新花樣忠心的服務。”
(2).指(神靈)庇護,保佑。 宋 侯寘 《水調歌頭·題法華台》詞:“山鬼善呵護,千載照層巒。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二:“羣感佛力呵護,香火日盛。” 孫中山 《倫敦被難記》第四章:“以是而予知禱告之誠……以是而予知上帝固默加呵護者也。”
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》:“幽室一已閉,千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》:“蓋百代之儀表,千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》:“山稱萬歲,河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞:“往事越千年, 魏武 揮鞭。”
有神
(1).神靈。有,助詞。《書·武成》:“惟爾有神,尚克相予。” 孔 傳:“神庶幾助我。”《大戴禮記·少間》:“故天子昭有神於天地之間,以示威於天下也。”
(2).有神助。喻指奇妙生動,有神韻。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》:“讀書破萬卷,下筆如有神。” 李玲修 《籠鷹志》:“他畫著,漸漸藝術感覺喚醒了,手平穩了,下筆有神了。”
(3).有精神。 王西彥 《人的世界·第三家鄰居》:“這雙大眼睛,瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中,它們也能發光。”
狂客
(1).放蕩不羈的人。 唐 李白 《醉後答丁十八》詩:“一州笑我為狂客,少年往往來相譏。” 宋 蘇軾 《滿庭芳·留別雪堂鄰里二三君子》詞:“坐中有狂客,腦亂愁腸。” 清 孫枝蔚 《春夜宴汪季甪愛園》詩:“ 西京 老狂客,何處著此身。”
(2).指 唐 詩人 賀知章 。因其自號“四明狂客”,故稱。 唐 杜甫 《寄李十二白二十韻》:“昔年有 狂客 ,號爾謫仙人。” 宋 蘇軾 《書王晉卿畫·四明狂客》詩:“ 狂客 思歸便歸去,更求敕賜枉天真。”
(3).楊花的別稱。 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上:“牡丹為貴客……楊花為狂客。”
般若
智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識
斫伐
砍伐。《水滸傳》第四八回:“他如今都把白楊樹木斫伐去了,將何為記?” 郭沫若 《我的童年》第一篇五:“因為它很高很大,家裡人愛惜著沒有斫伐它。”
吾輩
我們
何以見得吾輩不能分憂
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩:“野老時相訪,山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩:“山僧獨在山中老,唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩:“山僧四五人,屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七:“百覓 理安寺 ,始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》:“眾人既盡在此,山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“師曰:‘山僧過矣!夫人言明日作排,非今日矣。’”
俗人
(1) 佛教指沒有出家的世俗之人
僧人生活比起俗人來,還是屬於苦行一類
(2) 平庸的人;庸俗的人
(衡)常從容淡靜,不好交接俗人。——《後漢書·張衡傳》
然此可為智者道,難為俗人言也。——漢· 司馬遷《報任安書》
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