兩江總督書麟浙江巡撫吉慶河東河道總督李奉翰陜甘總督勒保各報雨雪詩以志事

原文

北方寒為雪，南方暖為雨。

雨雪本一耳，寒暖異其序。

書麟報三省，雨雪胥得所。

吉慶奏浙江，優渥被九府。

奉翰稱山左，四寸膏入土。

遠界之勒保，稱通省沾普。

即近梁肯堂，保陽告霙睹。

何乃於京畿，望澤久延佇。

翹恩目益勞，思過心獨苦。

批慰以為慚，壹鬱弗寧處。

詩詞問答

問：《兩江總督書麟浙江巡撫吉慶河東河道總督李奉翰陜甘總督勒保各報雨雪詩以志事》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩五集卷八十六

2. 江蘇安徽江西三省上年入冬後瑞雪疊沾茲又據書麟奏江寧省城於十二月十八日雨中帶雪勢甚綿密至二十三四後得透雨並據江蘇省之松江淮安太倉通州安徽省之安慶徽州寧國池州太平廬州鳳陽潁州廣德六安泗州滁州等府州屬均報於去冬十二月初九十一二等日得雪積厚一二寸至七寸不等其安徽省城亦於十二月十八日自夜竟晝密雨入土約五六寸又江西省之南昌瑞州袁州廣信撫州建昌饒州南康九江等府屬亦於去冬十一月下旬先後得雪一二三寸不等南昌九江二府屬續於十二月初十十一等日得雪二寸至五寸不等其距江寧較遠之各屬尚未報齊等語

參考注釋

北方

(1) 向北的方向;地球北極的方向

(2) 特指中國黃河以北的地區

北方有侮臣者。——《墨子·公輸》

且北方之人,不習水戰。——《資治通鑑》

南方

位於一特定的或暗示的方位點以南的地區或國家(在我國指長江流域及其以南的地區)

今南方(川之西南、滇之北部)已定。——諸葛亮《出師表》

寒暖

冷熱；寒冷和溫暖。 《禮記·王制》：“凡居民材，必因天地寒煖燥濕。” 《宋書·律曆志上》：“以六十律分一朞之日，黃鐘自冬至始，及冬至而復，陰陽寒煖風雨之占於是生焉。”  沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“按照天氣寒暖，想到河中的鱖魚被釣起離水以後撥剌的情形，想到天上飛滿風箏的情形。”

三省

指中書省、門下省、尚書省。中國歷史上隋唐時代三省同為最高政務機構,一般為中書決策,門下審議,尚書執行,實際上為三省長官共同負責中樞政務。這一制度對後代的官制影響很大

得所

(1).謂得到安居之地或合適的位置。語出《詩·魏風·碩鼠》：“樂土樂土，爰得我所。”《漢書·王莽傳上》：“四海輻湊，靡不得所。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。” 唐 杜甫 《敬贈鄭諫議十韻》：“野人寧得所，天意薄浮生。” 明 李贄 《答耿中丞書》：“夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而‘仁者’害之也。”

(2).適當；適宜。 北魏 高湛 《養生論》：“尋常飲食，每令得所，多湌令人彭亨短氣，或致暴疾。” 金 王若虛 《寧晉縣令吳君遺愛碑》：“蓋其剛柔適中，緩急得所，勤故不廢事，簡故不擾民，明無不察，毫髮莫欺。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄三》：“ 錢敦堂 編修歿，其門生為經紀棺衾，贍恤妻子，事事得所。”

吉慶

吉祥喜慶之事

吉慶有餘

浙江

(1).水名。即 錢塘江 。《莊子》作 制河 ，《山海經》、《史記》、《越絕書》、《吳越春秋》作 浙江 ，《漢書·地理志》、《水經》作 漸江水 。古人所謂 浙 漸 ，實指一水。參閱 王國維 《浙江考》。

(2).省名。簡稱 浙 。在我國東部沿海。以境內 錢塘江 舊稱 浙江 得名。

優渥

(1).雨水充足。語本《詩·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既優既渥。” 漢 焦贛 《易林·噬嗑之恆》：“白鶴銜珠，夜食為明，膏潤優渥，國歲年豐。” 明 張居正 《賀靈雨表六》：“臣等叨依禁從，快睹嘉禎，愧無涓滴之酬，喜有優渥之霈。”

(2).優裕，豐厚。 漢 班彪 《北征賦》：“彼何生之優渥，我獨罹此百殃。”《三國志·蜀志·鄧芝傳》：“ 孫權 數與 芝 相聞，餽遺優渥。”《陳書·沉眾傳》：“ 高祖 以 眾 州里知名，甚敬重之，賞賜優渥，超於時輩。” 葉聖陶 《一個青年》：“一要感謝這樣優渥的贈與，二要讚美這樣超妙的書法。”

(3).優厚。指待遇好。 晉 李密 《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優渥。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》：“今後每遇郊禋，各與進秩，耆耄蓋寡，優渥何傷。”《明史·李成梁傳》：“恩澤優渥，震耀當世。” 江波 《爆竹聲聲》：“受到的待遇，比前又更加優渥。”

(4).指優厚的待遇。 宋 王安石 《謝執政啟》：“特蒙優渥，猥被方州，自惟闕然，何以稱此？”

(5).優美渾厚。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。”

九府

(1). 周 代掌管財幣的機構。後泛指國庫。《史記·貨殖列傳》：“其後 齊 中衰， 管子 修之，設輕重九府。” 張守節 正義：“ 周 有大府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣，皆掌財幣之官，故云九府也。”《陳書·周迪傳》：“擅歛征賦，罕歸九府。” 白蕉 《袁世凱與中華民國》：“四民輟業，滿目瘡痍，六師暴露，九府匱竭。”

(2).指各方的寶藏和特產。《爾雅·釋地》：“九府：東方之美者，有 醫無閭 之珣玗琪焉；東南之美者，有 會稽 之竹箭焉；南方之美者，有 梁山 之犀象焉；西南之美者，有 華山 之金石焉；西方之美者，有 霍山 之多珠玉焉；西北之美者，有 崑崙 虛之璆琳琅玕焉；北方之美者，有 幽都 之筋角焉；東北之美者，有 斥山 之文皮焉；中有 岱嶽 與其五穀魚鹽生焉。” 邢昺 疏：“府，聚也，財物之所聚也。言此八方及中皆美物之所聚，故題雲《九府》也。”

(3). 南齊 設定的九個官署，猶 漢 之九寺。《資治通鑑·齊明帝建武三年》：“於是郡縣及六署、九府常行職事。” 胡三省 註：“九府：太常、光祿勛、衛尉、廷尉、大司農、少府、將作大匠、太僕、大鴻臚九卿府也。”

(4).猶言臟腑。 前蜀 杜光庭 《皇后本命醮詞》：“醫方所診，臟氣未調，榮衛未和，正氣衰薄，六脈未復，九府猶虛。”

山左

(1).山的東側。 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“﹝ 翼際山 ﹞上有 吳 江夏 太守 陸渙 所治城……山左即 沔水 口矣。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·某別駕》：“某別駕之任 嶺 南，值大雨，借館於山左 許氏 家。”

(2).特指 山東省 。因在 太行山 之左(東)，故稱。 清 黃宗羲 《通議大夫靳公傳》：“先世為 山左 之 歷城 人。” 清 劉大櫆 《翰林編修李公墓志銘》：“ 治運 提學 山左 ，公主校閲，甄拔號得人。”

入土

埋到墳墓里

快入土了

遠界

遙遠的邊境地區。《後漢書·馬援傳》：“ 援 奏言 西於縣 戶有三萬二千，遠界去庭千餘里，請分為 封溪 、 望海 二縣，許之。”

肯堂

見“ 肯堂肯構 ”。

何乃

(1).怎能，何能。《史記·蒙恬列傳論》：“此其兄弟遇誅，不亦宜乎！何乃罪地脈哉？”《後漢書·列女傳·袁隗妻》：“乃初成禮， 隗 問之曰：‘婦奉箕箒而已，何乃過珍麗乎？’”

(2).何況。《史記·田叔列傳》：“將軍尚不知人，何乃家監也！”《史記·東越列傳》：“且 秦 舉 鹹陽 而棄之，何乃 越 也！” 明 李東陽 《太白行》：“龍攀鳳附不自由，何乃棄君來事讎！”

(3).何故，為何。 漢 荀悅 《漢紀·高后紀》：“ 辟陽侯 曰：‘ 平原君 母死，何乃賀我？’” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷十：“余乙巳春……作詩紀事，中有云：‘竊思 河 出 崑崙 墟，其勢定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞瀉地往復回？’”

京畿

國都和國都周圍的地方

視學京畿。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

延佇

亦作“ 延竚 ”。1.久立；久留。《楚辭·離騷》：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。” 王逸 註：“延，長也；佇，立貌。” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“磵石摧絶無與歸，石逕荒涼徒延佇。” 清 曹寅 《書院述事三十韻》：“我懷寄淵澹，庭戶久延佇。”

(2).引頸企立。形容盼望之切。 晉 陶潛 《停雲》詩：“良朋悠邈，搔首延佇。”《魏書·宗欽傳》：“承足下高問，延佇之勞，為日久矣。”《舊五代史·梁書·太祖紀五》：“眷言方岳，下及山林，豈無英奇，副我延佇。” 宋 葉適 《邵子文墓志銘》：“所至皆解榻延佇傾待之。” 清 吳偉業 《題河渚圖送胡彥遠南歸》詩：“想見君山中，相思日延竚。”

(3).指歸隱。 南朝 宋 沉約 《赤松澗》詩：“願受金液方，片言生羽翼……何時當來還，延佇青巖側。” 清 俞正燮 《黟縣山水記》：“﹝ 大周山 ﹞石壁幽峭，芳叢蘭坂，香潔靜明，延佇者忘疲矣。” 鄭澤 《雜詩五首答鈍庵》：“結廬金花巔，幽室聊延佇。”

(4).徘徊觀望，猶豫不決。 唐 孟郊 《宿空侄院寄澹公》詩：“明日策杖歸，去住兩延佇。”

(5).停留；逗留。 宋 朱松 《答林康民見和梅花》詩：“班荊勸客小延佇，酌酒賦詩相料理。” 明 無名氏 《畫眉序·西湖》套曲：“更無妨待月，片時延竚。” 李廣田 《冬景》：“他稍稍延佇了一會，聽到大門裡腳步聲趕來才拔步跑開。”

(6).拖延。 宋 葉適 《奉議郎鄭公墓志銘》：“ 洙 也不肖，不足以得，懷疑重請，延佇於今二十六年矣。”

思過

對錯誤過失進行反思

閉閤思過,一縣莫知所為。——《漢書·嚴延壽傳》

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

郁弗

香氣濃盛貌。 清 曹寅 《栗花歌》：“鬱為千芝蟉結成樓臺，其上輪囷郁弗紫霞起。”

寧處

猶言安處，安居。《國語·晉語二》：“群臣莫敢寧處，將待君命。”《淮南子·泰族訓》：“夷狄伐中國，民不得寧處，故蒙恥辱而不死，將欲以憂夷狄之患，平夷狄之亂也。”《後漢書·徐穉傳》：“大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”