花縣霞觴八景為王明府賦·其七·籜山獻瑞

作者：李孫宸朝代：明代

原文

鳳凰有至性，非竹實不食。

靈文銜九苞，出為邦家瑞。

寂寥高岡後，竹山顯靈異。

乃發明王夢，覽德而下視。

誰道王風遙，請看鳳鳥至。

詩詞問答

問：《花縣霞觴八景為王明府賦·其七·籜山獻瑞》的作者是誰？答：李孫宸
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押寘韻

2. 王，黃岩人。

參考注釋

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

至性

多指天賦的卓絕的品性。《後漢書·東平憲王蒼傳》：“陛下履有虞之至性，追祖禰之深思，然懼左右過議，以累聖心。” 唐劉灣《虹縣嚴孝子墓》詩：“至性教不及，天然得所資。” 宋王安石《 * 有至性》詩：“ * 有至性，孤芳犯羣威。”

竹實

(1).竹子所結的子實，形如小麥。也稱竹米。《韓詩外傳》卷八：“鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。”《世說新語·棲逸》“ 阮步兵嘯聞數百步” 劉孝標注引晉孫盛《魏氏春秋》：“嘗游蘇門山，有隱者莫知姓名，有竹實數斛杵臼而已。” 明李時珍《本草綱目·木四·竹實》﹝發明﹞引陶弘景曰：“竹實出藍田。江東乃有花而無實，頃來斑斑有實，狀如小麥，可為飯食。” 清孫枝蔚《長相思》詩：“荊棘參天梧桐死，那有竹實可為糧？”

(2).即竹肉。明李時珍《本草綱目·木四·竹實》：“ 陳藏器《本草》云：‘竹肉，一名竹實，生苦竹枝上。大如雞子，似肉臠，有大毒，須以灰汁煮二度，煉訖乃依常菜茹食，煉不熟則戟人喉出血，手爪盡脫也。’此説與陳承所説竹實相似，恐即一物，但苦竹上者有毒爾，與竹米之竹實不同。”參見“ 竹肉 ”。

不食

(1).不吃。《論語·衛靈公》：“吾嘗終日不食。”《史記·魏其武安侯列傳》：“太后怒，不食。”

(2).指不食之地。唐柳宗元《連州司馬凌君權厝志》：“是州之南，有大岡不食，吾甚樂焉，子其以是葬吾。”詳“ 不食之地 ”。

靈文

(1).指宗教經文。《藝文類聚》卷七七引南朝梁簡文帝《東宮上掘得慈覺寺鐘啟》：“啟彝鍾於殊里，記靈文於福地。”《雲笈七籤》卷三：“ 玄元大聖皇帝以理國理家，靈文真訣，大布人間。” 明袁宏道《萬壽寺觀文皇舊鐘》詩：“光如寒澗膩如肌，貝葉靈文滿胸腹。”

(2).指古代遺傳下來的稀少而珍奇的書籍或文字。明胡應麟《少室山房筆叢·經籍會通一》：“竹簡韋編，既非易致，靈文祕檢，又率難窺。” 清龔自珍《己亥雜詩》之六二：“古人製字鬼夜泣，後人識字百憂集。我不畏鬼復不憂，靈文夜補秋燈碧。”自註：“嘗恨許叔重見古文少，據商周彝器祕文，説其形義，補《説文》一百四十七字，戊戌四月書成。”

九苞

鳳的九種特徵。後為鳳的代稱。《初學記》卷三十引《論語摘衰聖》：“鳳有六像九苞……九苞者：一曰口包命；二曰心合度；三曰耳聽達；四曰舌詘伸；五曰彩色光；六曰冠矩州；七曰距鋭鉤；八曰音激揚；九曰腹文戶。” 唐李嶠《鳳》詩：“九苞應靈瑞，五色成文章。” 明張居正《書羅醫師鳳岡卷》詩：“九苞有靈允，還見羽儀舒。” 明無名氏《金雀記·成親》：“貯看螽斯雙葉慶，九苞佳夢勝南柯。”

邦家

國家。《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，邦家之基。” 鄭玄箋：“人君既得賢者，置之於位，又尊敬以禮樂，樂則能為國家之本。”《後漢書·皇甫規傳論》：“故能功成於戎狄，身全於邦家也。” 明邵璨《香囊記·點將》：“看他氣宇堂堂，威風凜凜，乃朝廷之心膂，為邦家之爪牙。” 孫中山《同盟會宣言》：“此遭邦家多難，困苦百折。”

寂寥

(1) 空廓

寂寥無人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(2) 寂靜;無人倍伴的,獨自一人的

高岡

高的山脊。《詩·周南·卷耳》：“陟彼高岡，我馬玄黃。” 鄭玄箋：“山脊曰岡。” 唐韓愈《岐山下》詩之一：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡。” 明徐弘祖《徐霞客遊記·滇游日記六》：“蓋西北有高岡一支，垂而東南下。”

顯靈

神對個人的顯靈或神的短暫顯現

明王夢

指殷高宗武丁因夢得傅說為相，使攝政事。唐李乂《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應制》：“祗應感發明王夢，遂得邀迎聖帝游。”

而下

以下。《易·繫辭上》：“形而下者謂之器。” 宋沉括《夢溪筆談·神奇》：“郡守而下，少時皆至，士民觀者如墻。” 明李贄《答劉方伯書》：“故愚謂千載而下，雖有孔子出而善誘之，亦必不能易其所飢渴以就吾之食飲也。”

王風

(1).王者的教化。《詩大序》：“《關雎》《麟趾》之化，王者之風也。” 南朝宋鮑照《河清頌》：“昔在爽德，王風不昌。” 唐杜甫《祭故相清河房公文》：“王風寢頓，神器圮裂。” 清黃鷟來《和陶飲酒》詩之十八：“伏處念王風，斂心委靜默。”

(2).《詩》十五國風之一。東周洛邑之詩。周平王東遷，王室之尊與諸侯無異，其詩不能復雅，故貶之，謂之王國之變風。見漢鄭玄《詩譜》。其音哀以思，後以象徵王道之衰微。《文選·謝瞻＜張子房詩＞》：“《王風》哀以思，周道盪無章。” 張銑註：“亡國之音哀以思，謂周之將亡，蕩然無綱紀文章也。” 章炳麟《辨詩》：“《王風》哀思，周道無章。”