題練影堂

題練影堂原文

山陰及山陽，一嶺隔岌嶬。

肩輿往復返，陟降湖之涘。

湖堂練影垂，適才履足底。

傾聽仰眺間，似落碧霄里。

高下無定形，變幻有如此。

詩詞問答

問：題練影堂的作者是誰？答：乾隆
問：題練影堂寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩三集卷八十三

參考注釋

山陰

山坡背陰的一面;山的北側

山陽

山坡向陽的一面;山的南側

肩輿

代步工具,由人抬著走

導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。

往復

(1) 來回;反覆

循環往復

(2) 往來

通信往復

陟降

(1).升降，上下。《詩·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集傳：“蓋以 文王 之神在天，一升一降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也。” 馬瑞辰 通釋：“《集傳》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》詩曰：‘無曰高高在上，陟降厥土，日監在茲。’此言天之陟降也。《閔予小子》詩曰：‘念茲皇祖，陟降庭止。’《訪落》詩曰：‘紹庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦隨天神為陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”後因以為祖宗神靈暗中保佑之義。 唐 包佶 《祀雨師樂章·迎神》：“陟降左右，誠達幽圓。” 宋 陳亮 《重華宮正謝表》：“付託得人，爰上 唐 家之壽；陟降在帝，孰知 文後 之聲！” 清 唐孫華 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神靈游。”

(2).猶往來。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南鄭序》：“今則囊如懸罄，傭室寓食。方將適千里求仁人，被冒畏景，陟降棧道。”《續資治通鑑·宋仁宗天聖五年》：“大禮史 王曾 言：‘皇帝執玉被袞，酌獻七室，而每室奏樂章，恐陟降為勞，請節宮架之奏。’” 王國維 《觀堂集林·與友人論詩書中成語書》：“古又有陟降一語，古人言陟降猶今人言往來，不必兼陟與降二義。”

(3).謂中晷影的長短變化。《新唐書·歷志三上》：“中晷長短，謂之陟降。景長則夜短，景短則夜長。積其陟降，謂之訊息。”

練影

指日、月、水波等的白色光影。 唐 無可 《中秋台看月》詩：“水光籠草樹，練影掛樓臺。” 清 施閏章 《登岱》詩：“ 鄒 魯 山靈真莽蕩， 吳閭 練影漫徘徊。”

適才

見“ 適纔 ”。

亦作“ 適才 ”。

足底

(1).腳底板。《元史·方技傳·李杲》：“ 陝 帥 郭巨濟 病偏枯，二指著足底不能伸， 杲 以長針刺骫中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨。”

(2).腳底下。 明 吳承恩 《約庵周公升南京刑部尚書障詞》：“足底陽春行處滿，袖中經濟拈來別。” 清 袁於令 《楚江情·護姬北上》：“仰天長笑出門去，應知足底是天涯。”

傾聽

認真地聽取

傾聽選民的意見

碧霄

藍天

高下

指高低、優劣(用於比較雙方的水平)

兩個人的技術不分高下

定形

(1) 改變或操縱某物使它具有一定形狀

把鐵加熱並定形

(2) 依照特殊模型塑造、澆鑄、形成一定形狀

這塊水泥板已乾涸定形了

變幻

常常發生沒有規律地改變

阿爾卑斯山上陽光的變幻狀態

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同