子高

子高原文

子高步堂下，侍者譽姣麗。

窺井見惡狀，憬然嘆興喟。

阿因聽齊君，況於萬乘貴。

萬乘已應懼，況於元首位。

偶因一攬鏡，絜矩列精譬。

率稱鮮老狀，其然豈然謂。

詩詞問答

問：子高的作者是誰？答：乾隆
問：子高寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷二十四

參考注釋

高步

(1).闊步，大步。 晉 左思 《詠史》之五：“被褐出 閶闔 ，高步追 許由 。” 明 雷士俊 《寄王築夫》詩：“琴書敦宿好，高步蹈 顏 曾 。”

(2).猶高蹈。指隱居。 唐 劉長卿 《潁川留別司倉李萬》詩：“想君疇昔高步時，肯料如今折腰事。” 宋 曾鞏 《送鄭州邵資政》詩：“雋游追幕府，高步集 蓬萊 。”

(3).超群出眾。 唐 顏真卿 皇甫曾 等《七言重聯句》：“頃持憲簡推高步，獨占詩流橫素波。” 金 王若虛 《＜新唐書＞辨下》：“ 戣 （ 孔戣 ）高步公卿間，以方嚴見憚。” 明 胡應麟 《詩藪·國朝上》：“ 成化 以還，詩道旁落， 唐 人風致，幾於盡隳。獨 李文正 才具宏通，格律嚴整，高步一時，興起 李 何 ，厥功甚偉。”

堂下

(1).宮殿、廳堂階下。《公羊傳·宣公六年》：“仡然從乎 趙盾 而入，放乎堂下而立。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刺權》：“ 中山 * 撫流徵於堂上，鳴鼓 巴俞 作於堂下。” 魯迅 《故事新編·非攻》：“走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。”

(2).殿堂下的人。借指侍從。《韓非子·內儲說下》：“乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之。” 陳奇猷 集釋：“《説文》：‘堂，殿也。’堂下，蓋謂殿堂下之人。”

(3).神名。《史記·封禪書》：“ 荊 巫，祠 堂下 、 巫先 、 司命 、 施糜 之屬。”

侍者

(1).隨侍左右聽候使喚的人。《左傳·襄公七年》：“﹝ 鄭僖公 ﹞及將會 於鄬 ， 子駟 相，又不禮焉。侍者諫，不聽；又諫，殺之。”《韓非子·內儲說上》：“ 韓昭侯 使人藏弊袴，侍者曰：‘君亦不仁矣，弊袴不以賜左右而藏之。’”《史記·萬石張叔列傳》：“入子舍，竊問侍者，取親中帬廁牏，身自浣滌，復與侍者，不敢令 萬石君 知，以為常。”

(2).特指隨身女侍。《史記·淮南衡山列傳》：“王后有侍者，善舞，王幸之，王后欲令侍者與 孝 亂以污之。”《漢書·長沙定王發傳》：“ 景帝 召 程姬 ， 程姬 有所避，不願進，而飾侍者 唐兒 使夜進。上醉，不知，以為 程姬 而幸之，遂有身。”《漢書·敘傳上》：“會 許皇后 廢， 班倢伃 供養東宮，進侍者 李平 為倢伃。”

(3).舊時旅社、飯店的僕役也稱侍者。 茅盾 《子夜》六：“ 吳蓀甫 悶悶地鬆了一口氣，就吩咐侍者拿白蘭地，發狠似的接連呷了幾口。”

(4).佛門中侍候長老的隨從僧徒。 宋 蘇軾 《論高麗第一狀》：“ 徐戩 擅於海舶內載到 高麗 僧統 義天 手下侍者僧 壽介 ……等五人，乃賫到本國禮賓省。”《京本通俗小說·菩薩蠻》：“ 陳可常 在長老座下做了第二位侍者。”《水滸》第六回：“僧門中職事人員，各有頭項……至如維那、侍者、書記、首座，這都是清職，不容易得做。”《花月痕》第五回：“只見殿後一個老尼，年紀七十以外，扶著侍者慢慢踱過來。”

姣麗

漂亮,美麗

見惡

看到壞的事物。《左傳·隱公六年》：“為國家者，見惡，如農夫之務去草焉。芟夷薀崇之，絶其本根，勿使能殖，則善者信矣。”

被憎嫌。《左傳·哀公二十年》：“ 黯 也進不見惡，退無謗言。”《論語·陽貨》：“年四十而見惡焉，其終也已。”

憬然

醒悟的樣子

憬然赴目。(清楚地呈現在眼前。)——清· 袁枚《祭妹文》

心下憬然明白

況於

連詞。何況。《易·乾》：“天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？”《孟子·離婁上》：“君不行仁政而富之，皆棄於 孔子 者也，況於為之強戰？”《史記·穰侯列傳論》：“及其貴極富溢，一夫開説，身折勢奪而以憂死，況於羈於之臣乎！”

萬乘

(1) 車輛

(2) 指天子。周制,天子地方千里,出兵車萬乘,諸侯地方百里,出兵車千乘,故稱天子為“萬乘”

使敵萬乘。——《韓非子·五蠹》

致萬乘之勢。——漢· 賈誼《過秦論》

元首

(1) 頭

元首股肱

(2) 君主

凡昔元首。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

當承元首之明。——宋· 司馬光《謝門下侍郎表》

(3) 國家的最高領導人

攬鏡

持鏡；對鏡。《晉書·王衍傳》：“然心不能平，在車中攬鏡自照，謂 導 曰：‘爾看吾目光乃在牛背上矣。’” 宋 劉克莊 《賀新郎·答實之》詞：“少時棋柝曾聯句，嘆而今、登樓攬鏡，事機頻誤。” 梁啓超 《義大利建國三傑傳》第五節：“攬鏡華髮，據鞍髀肉，蹉跎歲月，何以為情。”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

其然

(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”