人日

作者：乾隆朝代：清代

人日原文

人日恰逢辛，昌符葉悉新。

南郊迎介祉，三宿先元春。

盤菜鴻禧薦，屏花燕喜申。

晴和真吉兆，所願福吾民。

詩詞問答

問：人日的作者是誰？答：乾隆
問：人日寫於哪個朝代？答：清代
問：人日是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押真韻　出處：御製詩三集卷十七

2. 是日祈谷

參考注釋

人日

(1).舊俗以農曆正月初七為人日。《太平御覽》卷九七六引南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪綵為人或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩。” 宋高承《事物紀原·天生地植·人日》：“ 東方朔《占書》曰：歲正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占穀。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗。” 清富察敦崇《燕京歲時記·人日》：“初七日謂之人日。是日天氣清明者則人生繁衍。” 歐陽山《三家巷》十二：“‘人日’那天的絕早，醫科大學生楊承輝就起了床，急急忙忙地洗臉，刮鬍子。”

(2).即工日。一種表示工作時間的計算單位。指一個勞動者工作一日。參見“ 工日 ”。

昌符

表示昌盛吉祥的符瑞。南朝梁蕭子云《玄圃園講賦》：“惟玉帛之光盛，信昌符之在焉。” 唐盧庾《梓潼神鼎賦》：“寶彼天之所錫，表吾君之至治。揚五百代之昌符，成六萬年之寶位。”

郊迎

古代出郊迎賓，以示隆重、尊敬。《管子·小匡》：“初，桓公郊迎管仲而問焉。管仲辭讓。”《史記·司馬相如列傳》：“﹝ 相如 ﹞至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。” 唐劉禹錫《平蔡州》詩之一：“相公從容來鎮撫，常侍郊迎負文弩。” 明何景明《皇告》詩：“龍旗既翔，龍幄既張。大小肅肅，乃於郊迎。” 清王韜《淞濱瑣話·徐麟士》：“﹝ 麟士凱旋，﹞女君郊迎三十里，待以上賓之禮，賜以黃金萬鎰，白璧十雙。”

介祉

大福。漢應劭《風俗通·祀典·桃梗葦茭畫虎》：“桃梗，梗者，更也，歲終更始，受介祉也。”《舊唐書·張廷珪傳》：“宜錫介祉，以答鴻休。” 宋曾鞏《光祿少卿晁公墓志銘》：“尚茲介祉，維後之成。”

三宿

(1).進爵三次。《書·顧命》：“王三宿，三祭，三咤。” 孔傳：“禮成於三，故酌者實三爵於王，王三進爵，三祭酒。三奠爵。” 孔穎達疏：“三宿，謂三進爵，從立處三進至神所也。”《陳書·沉文阿傳》：“三宿三咤，上宗曰饗，斯蓋祭儐受福，寧謂賀酒邪！”

(2).猶言三日；三夜。謂時間較久。《孟子·公孫丑下》：“三宿而後出晝，是何濡滯也？” 趙岐註：“留於晝三日，怪其淹久。” 唐白居易《答微之詠懷見寄》詩：“分袂二年勞夢寐，並牀三宿話平生。”佛教有出家人不三宿桑下，以免妄生依戀之說，見《四十二章經》。《後漢書·襄楷傳》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。” 李賢註：“言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。”參見“ 三宿戀 ”。

元春

元旦。《樂府詩集·燕射歌辭二·隋元會大饗歌》：“展禮肆樂，協此元春。”

盤菜

方言。適當搭配並經加工整理，置於盤中出售的生菜餚。

鴻禧

洪福。《宋史·樂志九》：“寶命自天，鴻禧錫祚。” 清趙翼《聖壽覃恩典隆養老以年逾八十得拜絹綿米肉之賜》詩：“如此鴻禧逢七度，吾生幸亦幾人同。”

燕喜

(1).宴飲喜樂。《詩·小雅·六月》：“ 吉甫燕喜，既多受祉。” 朱熹集傳：“此言吉甫燕飲喜樂，多受福祉。” 唐柳宗元《送班孝廉擢第歸東川覲省序》：“今又將亟駕省謁，從容燕喜，是又可歌也。” 清楊潮觀《寇萊公思親罷宴》：“當此千秩大慶，百福俱全，正該燕喜開懷，緣何卻生煩惱？”亦指歡喜。《宋史·樂志七》：“珪幣告虔，神靈燕喜。” 元孟漢卿《魔合羅》第四折：“你若是到七月七，那其間乞巧的，將你做一家兒燕喜；你可便顯神通，百事依隨。” 王季思等註：“燕喜，歡喜。”

(2).喜慶之宴。《梁書·賀琛傳》：“夫食方丈於前，所甘一味。今之燕喜，相競夸豪，積果如山嶽，列餚同綺繡。” 宋王禹偁《大閱賦》：“還北闕，御東華，燕喜斯備，慶賞有加。” 清朱彝尊《＜感舊集＞序》：“先生仕為郎，一時巖廊翰苑，朝會燕喜，應制投贈之作，鹹樂得先生甄綜之。”