臨江仙·求仙原文
不處囂塵千百年。我於此洞求仙。
坐□行游策杖。策杖也。
尋溪聽流泉。神方求盡願為丹。
夜深長舞爐前。□□□□登雲。
登雲也。□□□□□。
詩詞問答
問:臨江仙·求仙的作者是誰?答:敦煌曲子
問:臨江仙·求仙寫於哪個朝代?答:唐代
注釋
1. 出處:敦煌歌辭總編卷二
參考注釋
不處
(1).不停留。《孫子·軍爭》:“卷甲而趨,日夜不處。”《漢書·敘傳上》:“渾元運物,流不處兮。” 顏師古 註:“處,止也。”
(2).不據有;不居。《論語·里仁》:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》:“功成不處,褰裳去之。”
(3).不能安居。《漢書·文帝紀》:“夫四荒之外不安其生,封圻之內勤勞不處,二者之咎,皆自於朕之德薄而不能達遠也。” 顏師古 註:“不處者,不獲安居。”
囂塵
亦作“嚻塵”。1.喧鬧揚塵。《左傳·昭公三年》:“子之宅近市,湫隘囂塵,不可以居。” 楊伯峻 註:“囂,喧鬧。塵,塵土飛揚。” 宋 曾鞏 《靈岩寺兼簡重元長老二劉居士》詩:“更聞雷遠相從樂,世道囂塵豈可乾。” 明 王錂 《春蕪記·訪友》:“[外]石林精舍囂塵少,[生]仗爾高朋探寂寥。”
(2).指紛擾的塵世。 南朝 齊 謝朓 《之宣城出新林浦向版橋》詩:“嚻塵自茲隔,賞心於此遇;雖無玄豹姿,終隱南山霧。” 唐 白居易 《期李二十文略王十八質夫不至獨宿仙遊寺》詩:“ 文略 也從牽吏役, 質夫 何故戀囂塵?” 宋 張孝祥 《減字木蘭花·贈尼師舊角奴也》詞:“清齋浄戒,休作斷腸垂淚債;識破囂塵,作箇逍遙物外人。”《再生緣》第三回:“已托禪心歸浄界,還遭俗累涉囂塵。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
於此
(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》:“順天道以殺伐,時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》:“依世尚同,詭時則異。有一於此,兩非默置。”
(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》:“思計此變,無傷於孤。何必自遂於此,不復還之。”
(3).至此;至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》:“獨 韓文公 起布衣,談笑而麾之。天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。”
求仙
(1) 求訪仙人或仙方
求仙問卜
(2) 祝求神仙
行游
亦作“ 行游 ”。出行;出遊。《戰國策·韓策二》:“ 嚴仲子 辟人,因為 聶政 語曰:‘臣有仇而行游諸侯眾矣。’” 三國 魏 曹植 《雜詩》之一:“僕夫早嚴駕,吾將遠行游。” 明 李贄 《與耿司寇告別》:“僕則行游四方,效古人之求友。” * 《和 * 同志初游廬山》詩:“行游險處防盲目,嚮導堪稱指路碑。”
見“ 行游 ”。
策杖
拄杖。也稱杖策。 三國 魏 曹植 《苦思行》:“策杖從我游,教我要忘言。” 唐 杜甫 《戲題寄上漢中王》詩之二:“策杖時能出,王門異昔游。” 仇兆鰲 註:“ 慈水 姜氏 曰:杖策者,策杖而行……則古人於杖,雖少年皆用之矣。” 唐 白居易 《殘春晚起伴客笑談》詩:“策杖強行過里巷,引盃閒酌伴親賓。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十一:“公( 司馬光 )不喜肩輿,山中亦乘馬,路險,策杖以行。”《初刻拍案驚奇》卷二八:“﹝ 馮京 ﹞思欲靜坐養神,乃策杖徐步入後園中。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩:“策杖向郊坰,幽人在巖戶。”
流泉
(1).流動的泉水。《詩·大雅·公劉》:“相其陰陽,觀其流泉。” 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》:“ 庭堅 被酒豪甚,竟脫巾髽髻,裸立流泉之衝,且高唱《濯纓》之章。” 碧野 《雪路雲程》:“這石潭是由群山上的雪水流泉匯成的。”
(2).古代錢幣名。泛指錢幣。《隋書·刑法志》:“公平難遇其人,流泉易啟其齒。”
神方
(1).神奇的方術。《晉書·藝術傳·吳猛》:“﹝ 吳猛 ﹞年四十,邑人 丁義 始授其神方。”《晉書·藝術傳論》:“或假靈道訣,或受教神方,遂能厭勝禳災,隱文彰義。”
(2).謂仙方,驗方。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》:“指 鹹池 而一息,望瑤臺而高騁;匪爽言以自姱,冀神方之可請。” 唐 方乾 《題龍瑞觀兼呈徐尊師》詩:“世人莫識神方字,仙鳥偏棲藥樹枝。”《 * 詞話》第五四回:“神方得自 蓬萊島 ,詠訣傳從 少室君 。” 老舍 《駱駝祥子》十九:“到 娘娘廟 ,她求了個神方:一點香灰之外,還有兩三味草藥。”
深長
(1) 含義深刻而耐人尋味;深遠
用意深長
(2) 精深
學業深長
譯者曰,所以昭炯戒,激眾憤,圖報復也。則其意深長矣。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
登雲
謂升於雲端。 漢 王充 《論衡·感虛》:“方今盛夏,雷雨時至,龍多登雲。” 南朝 宋 顏延之 《歸鴻》詩:“皦潔登雲侶,連綿千里飛。”
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