孟夏有事太廟禮成

孟夏有事太廟禮成原文

撰日惟中朔，協時逮正陽。

天經欽與祭，世德永延昌。

僾見神容對，駿奔宗子襄。

一灣引金水，萬葉衍銀潢。

詩詞問答

問：孟夏有事太廟禮成的作者是誰？答：乾隆
問：孟夏有事太廟禮成寫於哪個朝代？答：清代
問：孟夏有事太廟禮成是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩三集卷十三

2. 先是舊制太廟沿明戟門外有溝橋而無水茲命引金水橋之水流經橋下成河允協形勝雲

參考注釋

撰日

擇日。 唐 馮伉 《迎俎酌獻》詩：“撰日瞻景，誠陳樂張。” 唐 劉禹錫 《代京兆李尹賀遷獻懿二祖表》：“撰日展儀，考祥視履。” 宋 趙叔向 《肯綮錄·撰與擇通》：“擇日為撰日，《劉中山集》屢用之。”

中朔

指中數和朔數。《周禮·春官·大史》“正歲年以序事” 漢 鄭玄 註：“中數曰歲，朔數曰年，中朔大小不齊，正之以閏。” 孫詒讓 正義：“《月令》 孔 疏云：‘中數者，謂十二月中氣一周，總三百六十五日四分日之一，謂之歲。朔數者，十二月朔一周，總三百五十四日，謂之年。’此是歲年相對，故有朔數中數之別。一說指二十四節氣中的中氣和節氣。 賈公彥 疏：‘一年之內有二十四節氣。正月：立春，節；啟蟄，中……十二月：小寒，節；大寒，中。皆節氣在前，中氣在後。節氣，一名朔氣。’” 漢 徐幹 《中論·歷數》：“元首齊乎上，中朔正乎下，寒暑順序，四時不忒。”《晉書·律曆志下》：“更造《太初曆》，校中朔所差，以正閏分。”

協時

猶按時。《逸周書·諡法》：“協時肇享曰孝。”

正陽

(1).指日中之氣。《楚辭·遠遊》：“飡六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。” 王逸 註：“正陽，南方日中氣也。”《莊子·逍遙遊》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉” 唐 成玄英 疏：“六氣者， 李頤 云：平旦朝霞，日午正陽，日入飛泉，夜半沆瀣，並天地二氣為六氣也。”

(2).本指古歷夏曆四月，後泛指農曆四月。 漢 董仲舒 《雨雹對》：“陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也，故謂之正陽之月。”《左傳·莊公二十五年》“唯正月之朔，慝未作” 晉 杜預 註：“正月， 夏 之四月， 周 之六月，謂正陽之月。” 北周 庾信 《徵調曲》：“正陽和氣萬類繁，君王道合天地尊。”《資治通鑑·宋哲宗元符三年》：“四月正陽之月，陽極盛，陰極衰之時。”

(3).指南面。《史記·司馬相如列傳》：“正陽顯見，覺悟黎烝。” 司馬貞 索隱引 文穎 曰：“陽，明也。謂南面受朝也。”

天經

(1).天之常道。 唐 李白 《獻從叔當塗宰陽冰》詩：“金鏡霾六國，亡 新 亂天經。” 漢 班固 《典引》：“躬奉天經，惇睦辨章之化洽。” 唐 柳宗元 《壽州安豐縣孝門銘》：“稟承粹和，篤守天經。”參見“ 天經地義 ”。

(2).天象。亦泛指天空。 南朝 宋 鮑照 《游思賦》：“仰盡兮天經，俯窮兮地絡。” 唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“珠衡玉斗，徵象緯於天經；虎踞龍蹲，集風雲於地紀。” 清 姚鼐 《雨登岳陽樓》詩：“風交廣漠野，雲起盪天經。”

世德

(1).累世的功德；先世的德行。《詩·大雅·下武》：“王配於京，世德作求。” 鄭玄 箋：“以其世世積德，庶為終成其大功。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第二書》：“及一日有文移發召之警，則又承藉世德，不蒙矢石，備戰守馭車僕焉。” 清 劉大櫆 《程氏宗祠碑記》：“以遺紹自肩，謂世德傳衍在予。”

(2).祖上及本人均有美德的人。《文選·陸機＜文賦＞》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。” 李善 註：“言歌詠世有俊德者之盛業。”

延昌

綿延昌盛。《資治通鑑·唐玄宗天寶十三載》：“甲辰， 太清宮 奏：‘學士 李琪 見 玄元皇帝 乘紫雲，告以國祚延昌。’”

神容

(1).神妙的姿容。 南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》：“忽星離而雲罷，整神容而自持。”

(2).指精神容貌。 樓適夷 《一位嚴於律己的 * 員》：“他不愛住院，也不願朋友上醫院去探望。他不想使自己日益枯槁的神容，使朋友見了心裡難受。”

駿奔

亦作“ 駿犇 ”。急速奔走。《後漢書·章帝紀》：“駿奔郊畤，鹹來助祭。” 南朝 梁 任昉 《百辟對進今上箋》：“是以玉馬駿犇，表 微子 之雲；金版出地，告 龍逢 之怨。” 唐 韓愈 《郴州祈雨》詩：“旱氣期銷盪，陰官想駿奔。” 清 顧炎武 《再謁天壽山陵》詩：“臣子分則同，駿奔誰供職。”

宗子

(1).古代宗法制度稱大宗的嫡長子。《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。” 鄭玄 箋：“宗子，謂王之適子。”《禮記·大傳》“別子為祖，繼別為宗” 漢 鄭玄 註：“別子謂公子若始來在此國者，後世以為祖也。別子之世適也，族人尊之為大宗，是宗子也。” 唐 劉知幾 《史通·世家》：“至於 漢 代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 劉大櫆 《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。於是宗子遂易為族長。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史·緒言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓諸侯對 周 天子說來是小宗……最先受封者死後，子孫奉他為始祖，立廟稱為宗。他的嫡長子嫡長孫世世承襲封土，稱為宗子。”

(2).泛稱嫡長子。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 袁九敘 撫 滇 時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：‘昔某公遭艱歸，於轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行。’ 九敘 將用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，惟長房長子得行，公奔走可也。’ 九敘 拜而謝之。”

(3).指族長。 明 方孝孺 《天台陳氏先祠記》：“割田若干畝以供祀事，請族之宗子主其祭，祭必繇禮。” 清 馮桂芬 《復宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以養之教之，則牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令遠而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也。”

(4).皇族子弟。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 閩 中有習左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋。’”《宋史·魏王廷美傳》：“ 皇祐 初，﹝ 趙叔韶 ﹞進所為文，召試學士院中等，賜進士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好學者頗多，獨爾以文章第進士，前此蓋未有也。’” 明 陸深 《傳疑錄》：“ 宋 制，宗子特立學以教養之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。 嘉王 取狀元， 汝愚 為宰相，其顯者。”

一灣

一條彎曲的流水。 唐 張說 《同趙侍御乾湖作詩》詩：“一灣一浦悵邅迴，千曲千溠怳迷哉。” 金 王特起 《梅花引》詞：“山之麓，河之曲，一彎秀色盤虛谷。” 清 翁方綱 《用德中丞韻贈行》：“泉流百磴盤雲細，渾照冰條碧一灣。”

金水

(1).五行生剋，金生水。後以喻交情深厚。《漢書·王莽傳上》：“有詔遣大司徒、大司空策告宗廟，雜加卜筮，皆曰：‘兆遇金水王相，卦遇父母得位，所謂“康強”之占，“逢吉”之符也。’” 顏師古 注引 孟康 曰：“金水相生也。” 北齊 魏收 《月下秋宴》詩：“良交契金水，上客慰萱蘇。”

(2).金星與水星。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“以為星火謬中，金水違用。”

(3).水名。在今 河南省 鄭州市 。 元 無名氏 《賈氏說林》：“ 子產 死，家無餘財，子不能葬。國人哀之，丈夫舍玦珮，婦人舍珠玉以賻之，金銀珠寶不可勝計。其子不受，自負土葬於 邢山 。國人悉輦以沉之河，因名 金水 。”

(4).水名。見“ 金水河 ”。

萬葉

萬世；萬代。《晉書·武帝紀》：“見土地之廣，謂萬葉而無虞；覩天下之安，謂千年而永治。”《宋書·武帝紀中》：“作范振古，垂風萬葉。” 唐 吳兢 《貞觀政要·納諫》：“微臣竊思 秦始皇 之為君也，藉 周 室之餘，因六國之盛，將貽之萬葉。”

銀潢

天河，銀河。《舊唐書·彭王僅傳》：“銀潢毓慶，璿萼分輝。” 宋 蘇軾 《和文與可洋川園池·天漢台》：“ 漾水 東流舊見經，銀潢左界上通靈。” 清 黃遵憲 《九姓漁船曲》：“君看銀潢一道斜，小星竟向鵲橋渡。”