青牛行贈興濟孫封君

青牛行贈興濟孫封君原文

南極老人君莫攀，東皇木公疇與班。

誰人貌得果下叟，青瞳白髮酡朱顏。

鴻臚大人思邈裔，龐基先白孫敖世。

金殿連姻鐘鼎家，玉房通藉椒蘭第。

鳳毛麟角斗芳菲，瓊枝玉樹相交輝。

燕山靈椿竇氏老，函谷青牛柱下歸。

五千道德閒胸臆，七十尋常皆自得。

長生久視固有常，善言知足無瑕賊。

豪華豈足為翁多，蓋公清淨師參何。

皇之無他玄與默，會見千世萬世人頌青牛歌。

詩詞問答

問：青牛行贈興濟孫封君的作者是誰？答：邵經邦
問：青牛行贈興濟孫封君寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：滄海遺珠

參考注釋

南極老人

星名，即 * 。舊時以為此星主壽，故常用於祝壽時稱頌主人。《史記·天官書》：“狼比地有大星，曰南極老人。老人見，治安；不見，兵起。” 張守節 正義：“老人一星，在弧南，一曰南極，為人主占壽命延長之應。常以秋分之曙見於景，春分之夕見於丁。見，國長命，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也。” 唐 李白 《與諸公送陳郎將歸衡陽》詩：“ 衡山 蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。”《水滸傳》第一回：“披髮仗劍， 北方真武 踏龜蛇；趿履頂冠，南極老人伏龍虎。”亦省作“ 南極老 ”。 明 張伯純 《仙呂點絳唇·壽康對山太史》套曲：“雨過庭除，爽生紈苧。祥光騖，奏瑟吹竽，南極老迎初度。”

皇木

皇家的木材。 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·司徒公＜歷仕錄＞》：“﹝ 梁 汝元 ﹞以侵欺皇木銀兩，犯罪拒捕，殺傷 吳善五 等六人。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷八：“﹝ 楊潮觀 ﹞以運 四川 皇木，故再見於 白門 ，垂四十年矣。”

公疇

複姓。 戰國 時 齊 國有 公疇豎 。見《戰國策·韓策三》。

誰人

何人；哪一個。《呂氏春秋·貴信》：“凡人主必信。信而又信，誰人不親？” 唐 王建 《簇蠶辭》：“已聞鄉里催織作，去與誰人身上著。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 斷了此事，自家道：‘此等鋤強扶弱的事，不是我，誰人肯做？’”川劇《五台會兄》：“ 楊延德 ：謹遵師命。（內馬叫）師父！ 五台山 清靜的禪院，誰人的馬叫？”

得果

(1).佛教語。謂學佛而得到證悟。果，正果。《中論·觀四諦品》：“無四沙門果故，則無得果向果者。”《南史·到溉傳》：“﹝ 到溉 ﹞便屏家人請僧讀經贊唄，及卒，顏色如恆，手屈二指，即佛道所云得果也。”

(2).收穫果實。 宋 范成大 《四時田園雜興》詩之十：“種園得果廑償勞，不奈兒童鳥雀搔。”

青瞳

烏黑色的瞳仁。 宋 曾鞏 《送叔延判官》詩：“君子從戎碧油下，緑髮青瞳笏袍整。”

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

朱顏

(1).紅潤美好的容顏。《楚辭·大招》：“嫮目宜笑，娥眉曼只。容則秀雅，穉朱顏只。” 王夫之 通釋：“穉朱顏者，肌肉滑潤，如嬰穉也。” 南朝 宋 鮑照 《芙蓉賦》：“陋 荊 姬之朱顏，笑 夏 女之光髮。” 南唐 李煜 《虞美人》詞：“雕欄玉砌依然在，只是朱顏改。” 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩評》：“ 元卿 年十八第進士，其叔 正叟 賀之云：‘月中丹桂輸先手，鏡里朱顏正後生。’” 清 劉大櫆 《祭吳文肅公文》：“我初見公，公在內閣，皓髮朱顏，笑言磊磊。”

(2).和悅的臉色。表示親熱信任。《漢書·淮陽王劉欽傳》：“ 博 自以棄捐，不意大王還意反義，結以朱顏，願殺身報德。”

(3).美色；美女。 三國 魏 曹植 《雜詩》之四：“時俗薄朱顏，誰為發皓齒？” 余冠英 註：“朱顏為美色。” 南朝 梁簡文帝 《美女篇》：“朱顏半已醉，微笑隱香屏。” 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第七折：“欲覓佳姻，須索放還，強羈留，空絮煩，算除非為覓朱顏，算除非為覓朱顏。” 清 方文 《王抑之招集齋中有贈》詩：“翠幙出朱顏，清謳發皓齒。”

(4).指青春年少。 唐 郎士元 《聞蟬寄友人》詩：“朱顏向華髮，定是幾年程。” 宋 曾鞏 《孔教授張法曹以曾論薦特示長箋》詩：“緑髮朱顏兩少年，出倫清譽每相先。” 元 曾瑞卿 《留鞋記》第一折：“［梅香雲］姐姐，你纔一十八歲，慌怎么的！［正旦唱］我則怕一去朱顏喚不回，誤了我這佳期。” 清 顧炎武 《薊門送子德歸關中》詩：“與子窮年長作客，子非朱顏我頭白。”

(5).臉紅。形容酒醉的面容。 晉 潘岳 《金谷集作》詩：“玄醴染朱顏，但愬杯行遲。” 宋 司馬光 《和子華招潞公暑飲》：“閒來高韻渾如鶴，醉里朱顏卻變童。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“自古纓冕無醜士，酸寒一洗朱顏酡。”

(6).臉紅。羞赧之色。《北齊書·王晞傳》：“丞相西閤祭酒 盧思道 謂 晞 曰：‘昨被召朱顏，得不以魚鳥致怪。’”

鴻臚

(1).官署名。《周禮》官名有大行人之職， 秦 及 漢 初稱典客， 景帝 六年，更名大行令， 武帝 太初 元年，改稱大鴻臚，主掌接待賓客之事。 東漢 以後，大鴻臚主要職掌為朝祭禮儀之贊導。 北齊 始置鴻臚寺， 唐 一度改為司賓寺， 南宋 、 金 、 元 廢， 明 復之， 清 沿置。主官或稱卿，或稱正卿，副職為少卿，屬官因各朝代而異，或有鳴贊、序班，或置丞、主簿。《漢書·百官公卿表上》：“典客， 秦 官，掌諸歸義蠻夷，有丞。 景帝 中六年更名大行令， 武帝 太初 元年更名大鴻臚。” 顏師古 注引 應劭 曰：“郊廟行禮讚九賓，鴻聲臚傳之也。”《新唐書·百官志三》：“凡客還，鴻臚籍衣齎賜物多少以報主客，給過所。”

(2).指該官署官員。 唐 韓愈 《袁氏先廟碑》：“始居 華陰 ，為 拓拔魏 鴻臚。” 明 李東陽 《十八日聽傳臚有作》詩：“黃紙數行丹詔字，鴻臚三唱甲科名。”

大人

(1) 指在高位者,如王公貴族

(2) 對父母叔伯等長輩的敬稱

三日斷五匹,大人故嫌遲。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

父親大人

(3) 成年人

大人小孩都可以來

(4) 身材長大的人

(5) 對老者、長者的敬稱

(6) 德行高尚、志趣高遠的人

孫敖

即 孫叔敖 。 唐 李德裕 《寒食日三殿侍宴奉進詩》：“寢謀慚 汲黯 ，秉羽貴 孫敖 。”參見“ 孫叔 ”。

金殿

金飾的殿堂,指帝王的宮殿

金殿玉樓

連姻

(1).亦作“ 連婣 ”。兩家通過婚姻關係結成親戚。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“ 浚 因求為妾，父兄不許。 絡秀 曰：‘門戶殄瘁，何惜一女，若連婣貴族，將來或大益。’”《南齊書·劉悛傳》：“ 悛 歷朝見恩遇。 太祖 為 鄱陽王 鏘 納 悛 妹為妃。 高宗 又為 晉安王 寶義 納 悛 女為妃，自此連姻帝室。” 明 沉德符 《野獲編·玩具·新安制墨》：“ 新安 人例工製墨， 方於魯 名最著。 汪太函 司馬與之連姻，奬飾稍過，名振宇內。”《續資治通鑑·元世祖至元二十三年》：“時 僧格 與 約蘇穆爾 連婣，相與為姦。”

(2).指姻親。 清 蒲松齡 《日用俗字·身體章》：“女有公婆和妯娌，男有哥嫂與連姻。”

鐘鼎

(1).鍾和鼎。《呂氏春秋·節喪》：“夫玩好貨寳，鐘鼎壺濫，轝馬衣被戈劍，不可勝數。” 明 王鏊 《震澤長語·雜論》：“近世 山東 、 河南 粥鐘鼎尊匜，窮極巧麗，皆墓中物也。”

(2).喻富貴榮華。 宋 黃庭堅 《次韻答王眘中》：“夸士慕鐘鼎，寒儒守典墳。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“迺弟 誠軒 《炙背詩》曰：‘……鐘鼎形骸外，溪山夢寐餘。’” 廖仲愷 《史堅如石像開幕演說》：“ 史 家裡的進士、翰林、舉人都有。實生在鐘鼎之家。”參見“ 鐘鳴鼎食 ”。

(3).指鐘鼎文。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷一：“鼻上有八篆文，中有‘魯國’二字可識之，奇古如鐘鼎樣。”

(1).鍾和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。《淮南子·泰族訓》：“不大鐘鼎者，非愛金也。”《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“聖賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鐘鼎。” 李善 注引《墨子》：“琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。”《舊唐書·長孫無忌傳》：“自古皇王，褒崇勛德。既勒銘於鐘鼎，又圖形於丹青。” 明 唐順之 《題王世新一枝窩》詩之一：“鐘鼎相傳精古文，戶庭不出玩初爻。” 華山 《遠航集·窯洞陣地戰》：“好些人家把祖傳的鐘鼎和鐵香爐等等老古董，都拿到兵工廠去，給民兵換地雷。”

(2).指高官重任。 三國 魏 曹操 《陳損益表》：“臣以區區之質，而當鐘鼎之任。”

(3).指富貴。 唐 杜甫 《清明》詩之一：“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。” 清 馮桂芬 《吳氏祭田記》：“晚近士大夫身都富貴，具鐘鼎之養，而廟貌不設，祭田不備者有之。”參見“ 鐘鳴鼎食 ”。

玉房

(1).玉飾的房屋。多指神仙的居處。《漢書·禮樂志》：“神之出，排玉房，周流雜，拔蘭堂。” 明 何景明 《畫鶴賦》：“疑照景於金閣，訝棲霞於玉房。”

(2).指華麗的房屋。 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。” 唐 李端 《聽箏》詩：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。” 宋 楊萬里 《行路難》詩：“徹侯萬戶秩萬石，珠戶玉房貯傾國。”

(3).美稱花的子房。 唐 沉佺期 《題椰子樹》詩：“玉房九霄露，碧葉四時春。” 唐 白居易 《牡丹芳》詩：“牡丹芳，牡丹芳，黃金蕋綻紅玉房。” 宋 蘇軾 《減字木蘭花》詞：“玉房金蘂，宜在玉人縴手里。”

(4).特指蓮房。 宋 楊萬里 《食蓮子》詩：“白玉蜂兒緑玉房，蜂房未綻已聞香。”

(5).道教語。稱心。《黃庭外景經·上部經》：“玉房之中神門戶。” 務成子 註：“玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳宮，一名明堂，玉華之下金匱鄉，神明門戶，一之所從者哉。”

通藉

見“ 通籍 ”。

椒蘭

(1).椒與蘭。皆芳香之物，故以並稱。《荀子·禮論》：“芻豢稻粱，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也。” 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“煙斜霧橫，焚椒蘭也。” 明 徐元 《八義記·宣子見主》：“珠圍翠繞，椒蘭噴衣。” 清 方文 《石臼訪韓元長》詩：“芳烈椒蘭氣，蒼寒栝栢姿。”

(2).比喻美好。 唐 元稹 《授牛元翼深冀州節度使制》：“聞爾鼙鼓之音，懷爾椒蘭之德。”

(3).喻美好賢德者。《舊唐書·列女傳序》：“末代風靡，貞行寂寥，聊播椒蘭，以貽閨壼，彤管之職，幸無忽焉。”

(4).后妃居住處。亦代指后妃。 明 葉子奇 《草木子·談藪》：“ 宋 宮人 王昭儀 ，名 惠清 ，字 沖華 ，丙子北行，題驛中有《滿江紅》詞雲‘……名播椒蘭妃后里，歡承笑語君王側。’” 明 沉榜 《宛署雜記·土工》：“至拱事椒蘭，籍名粉黛，不可勝紀矣。”

(5).指 楚 大夫 子椒 和 楚懷王 少弟 司馬 子蘭 。二人均為佞人。《楚辭·離騷》：“覽 椒 蘭 其若茲兮，又況揭車與江蘺。” 王逸 註：“言觀 子椒 、 子蘭 變節若此。” 南朝 宋 顏延之 《祭屈原文》：“謀折 儀 尚 ，貞蔑 椒 蘭 。”後因以指佞人。 唐 韓愈 《陪杜侍御游湘西兩寺獨宿有題因獻楊常侍》詩：“ 椒蘭 爭妬忌， 絳 灌 共讒諂。”按，後世學者或以 王逸 注為非。參閱 游國恩 《離騷纂義》。

鳳毛麟角

比喻人或物稀有珍貴

天下慕向之如鳳毛麟角。——明· 何良俊《四友齋叢說摘抄》

芳菲

(1) 花草香美的樣子

(2) 芳香的花草

人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。——宋· 沈括《夢溪筆談》

瓊枝玉樹

交輝

相互輝映

五彩繽紛的燈光交輝奪目

燕山

中國河北省北部山脈。西起八達嶺,東到山海關,主峰霧靈山2116米。著名的明朝萬里長城在河北省、北京市部分即沿其山脊而築

靈椿

(1).古代傳說中的長壽之樹。典出《莊子·逍遙遊》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。” 唐 韓偓 《小隱》詩：“靈椿朝菌由來事，卻笑 莊生 始欲齊。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“和那瑤草為隣，靈椿共茂，丹桂同芳。” 清 趙翼 《放言》詩：“靈椿壽八千，朝菌及夕萎。”

(2).喻年高德劭的人。 前蜀 張蠙 《投翰林張侍郎》詩：“丹穴雖無凡羽翼，靈椿還向細枝條。” 宋 辛棄疾 《沁園春·壽趙茂嘉郎中》詞：“天教多壽，看到貂蟬七葉孫。君家裡，是幾枝丹桂，幾樹靈椿？”

(3).比喻父親。 五代 馮道 《贈竇十》詩：“ 燕山 竇十郎 ，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五枝芳。” 明 吳承恩 《賀金秋泉翁媼障詞》：“日近靈椿，接龍光於瑞桂；露溥慈竹，籍鳳采於崇蘭。” 明 汪廷訥 《種玉記·嘉會》：“靈椿雨露應沾澤，使棠棣春風亦並妍。”

函谷

亦作“ 凾谷 ”。 函谷關 。 三國 魏 曹植 《又贈丁儀王粲》詩：“從軍度 凾谷 ，驅馬過 西京 。” 唐 李白 《古風》詩之三：“收兵鑄金人， 函谷 正東關。” 魯迅 《且介亭雜文末編·＜出關＞的“關”》：“ 老子 的西出 函谷 ，為了 孔子 的幾句話，並非我的發見或創造。”

青牛

(1).黑毛的牛。 南朝 梁簡文帝 《烏棲曲》之三：“青牛丹轂七香車，可憐今夜宿倡家。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“ 長安 大道連狹斜，青牛白馬七香車。” 魯迅 《故事新編·出關》：“但先給我的那匹青牛刷一下，鞍韉曬一下。我明天一早就要騎的。”

(2).指土牛。舊時習俗，立春塑土牛用以勸耕。又稱“春牛”。《隋書·禮儀志二》：“立春前五日，於州大門外之東，造青土牛兩頭，耕夫犁具。立春，有司迎春於東郊，豎青幡於青牛之傍焉。”參見“ 打春 ”。

(3).《史記·老子韓非列傳》“於是 老子 廼著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終” 司馬貞 索隱引 漢 劉向 《列仙傳》：“ 老子 西遊， 關 令 尹喜 望見有紫氣浮 關 ，而 老子 果乘青牛而過也。”後因以“青牛”為神仙道士之坐騎。《舊唐書·文苑傳中·賀知章》：“故 越州 千秋觀 道士 賀知章 ……以暮齒辭祿，再見款誠，願追二老之蹤，克遂 四明 之客。允葉初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白衣而長往。” 明 賈仲名 《金安壽》第二折：“説殺你駕青牛，乘赤鯉，驂白鹿，騎黃鶴，怎如俺這寶馬雕鞍最好。”

(4). 老子 的代稱。 明 李贄 《答周二魯書》：“此儒者之用，所以竟為 蒙莊 所排， 青牛 所訶，而以為不如良賈也。”

(5).舊時謂三煞神之一。 宋 高承 《事物紀原·吉凶典制·撒豆穀》：“ 漢 世 京房 之女，適 翼奉 子， 奉 擇日迎之， 房 以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入。”

(6).千年木精所變之牛。《太平御覽》卷九百引《嵩高記》：“山有大松，或千歲，其精變為青牛。”

柱下

(1).相傳 老子 曾為 周 柱下史，後以“柱下”為 老子 或 老子 《道德經》的代稱。《後漢書·王充王符等傳論》：“貴清靜者，以席上為腐議；束名實者，以柱下為誕辭。” 李賢 註：“柱下， 老子 也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“詩必柱下之旨歸，賦乃 漆園 之義疏。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭》詞：“莫怪新來白髮，恐是當年柱下，《道德》五千言。” 清 龔自珍 《邵子顯校刊＜婁東雜著＞序》：“此事成，可以傲 嬴 劉 ，媲柱下，儲以俟後聖。”

(2). 周 秦 置柱下史，後因以為御史的代稱。《漢書·張蒼傳》：“﹝ 張蒼 ﹞ 秦 時為御史，主柱下方書。” 顏師古 註：“柱下，居殿柱之下，若今侍立御史矣。” 唐 獨孤及 《張侍御寫真圖贊》：“執法柱下，分形畫工。” 明 夏完淳 《招魂》：“先生在柱下三年，從初服者六年。” 清 錢謙益 《左匯序》：“侍御起家為刑官，今方執法柱下。”參見“ 柱下史 ”。

(3).借指藏書之所。 清 魏源 《默觚下·治篇九》：“瞽宗、辟雍、泮宮、柱下，固冊府禮樂之淵渚，師友講習之林囿也。”

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的

胸臆

內心深處的想法

直抒胸臆

尋常

普通,一般

不尋常的來客

岐王宅里尋常見。——唐· 杜牧《江南春絕句》

尋常巷陌。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

自得

自覺得意、開心

意氣揚揚,甚為自得

悠然自得。——明· 袁宏道《滿井遊記》

長生久視

長久地活著。《老子》：“深根固柢，長生久視之道。”《呂氏春秋·重己》：“無賢不肖，莫不欲長生久視。” 高誘 註：“視，活也。” 晉 葛洪 《抱朴子·仁明》：“異口同辭，唯論藥石，豈可便謂鍼艾之伎過於長生久視之道乎！”

固有

從一開始就有的

從其中引出其固有的而不是臆造的規律性。——《改造我們的學習》

善言

(1).有益之言；好話。《孟子·離婁下》：“ 禹 惡旨酒，而好善言。” 唐 韓愈 《與少室李拾遺書》：“方今天子仁聖……樂善言如不得聞。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·萬歲》：“他人獵得禽獸，吾獵得善言。”法家亦以特指儒家的仁義之言。《韓非子·飭令》：“飭令，則法不遷；法平，則吏無奸。法已定矣，不以善言害法。”

(2).善於言談，巧於言辭。《老子》：“善言，無瑕謫。”《莊子·徐無鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”《史記·五帝本紀》：“ 共工 善言，其用僻，似恭漫天。” 張守節 正義：“ 共工 善為言語，用意邪僻也。”

知足

知道滿足,滿足於已經得到的

知足常樂

無瑕

沒有瑕疵,比喻沒有缺點或污點

白璧無瑕

豪華

(1) 富麗堂皇,以富裕、奢侈為特徵的

豪華飯店

(2) 過分鋪張,牽涉大量的支出或費用的

生活豪華

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

之無

(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩：“極知之無不足訝，更恐洛誦難為功。”

(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“張曰‘我僅識之無耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫何必多識字乎？但行之耳。’”

會見

跟別人相見

安排在兩點鐘會見一位朋友

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐來,世人甚愛牡丹。—— 宋· 周敦頤《愛蓮說》