哭外舅鹿城顧大宗伯（丙戌死難溫州江心寺。

原文

閩嶺衣冠擁殿墀，偏安猶見漢威儀。

驅車海嶠看傳檄，拜表江關始出師。

萬里弓刀空報主，一船棺槨僅從兒。

靈旗夜雨歸何處，指點文山異代祠。

詩詞問答

問：《哭外舅鹿城顧大宗伯（丙戌死難溫州江心寺。）》的作者是誰？答：王撰
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：王撰的名句有哪些？答：王撰名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

2. 丙戌死難溫州江心寺。

參考注釋

閩嶺

福建 北部的山嶺。 宋 范正敏 《遯齋閒覽·證誤》：“ 閩 嶺以南多木棉，土人競植之，有至數千株者，採其花為布，號吉貝布。”

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

偏安

(1)

(2) 指封建王朝失去中原而苟安於僅存的部分領土

王業不偏安。——《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》

偏安一隅

(3) 借指被迫離開原來的地方,暫居某處

待到偏安於宗帽胡同,賃屋授課之後,她才始來聽我的講義。—— 魯迅《記念劉和珍君》

威儀

(1) 儀表威武嚴肅;軍容整齊的

(2) 指隨從

驅車

乘車或駕車

驅車來到國賓館,首相已在迎門口迎候

海嶠

海邊山嶺。 唐 張九齡 《送使廣州》詩：“家在 湘 源住，君今海嶠行。” 宋 文天祥 《戰場》詩：“三年海嶠擁貔貅，一日蹉跎白盡頭。” 明 何景明 《明月篇》：“ 長安 月，離離出海嶠。” 朱祖謀 《望江南》詞：“不信明珠生海嶠， 江 南哀怨總難平。”

傳檄

傳布檄文。《史記·張耳陳餘列傳》：“誠聽臣之計，可不攻而降城，不戰而略地，傳檄而千里定。” 唐 獨孤及 《太行苦熱行》：“會同傳檄至，疑議立談決。”《三國演義》第五回：“ 曹操 傳檄告天下，諸侯奮怒皆興兵。” 鄒魯 《福建光復》：“傳檄各府知縣駐軍，尅日反正。”

拜表

(1).上奏章。 三國 魏 曹植 《上責躬應詔詩表》：“謹拜表並獻詩二篇。” 晉 李密 《陳情事表》：“臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。” 唐 韓愈 《感春》詩之四：“前隨 杜尹 拜表迴，笑言溢口何歡咍。” 清 曹寅 《聞恢復長沙誌喜》詩之一：“將軍敬拜表，天子喜披書。”

(2).對神拜獻祈禱文。《京本通俗小說·拗相公》：“愛子 王雱 病疽而死， 荊公 痛思之甚，招天下高僧設七七四十九日齋醮，薦度亡靈。 荊公 親自行香拜表。”

江關

(1).古關名。相傳 戰國 時 巴 楚 相爭，於今 四川省 奉節縣 東 長江 北岸 赤甲山 上置關，故名。又名 扞關 。後移於 長江 南岸，為 瞿塘峽 南面屏障，又名 瞿塘關 。

(2). 湖北省 枝城市 的 荊門 與 宜昌縣 的 虎牙 二山夾 江 對峙，稱 江關 。《後漢書·岑彭傳》：“ 劉歆 長驅入 江關 ，令軍中無得虜掠。” 陳衍 《張廣雅督部電召來鄂》詩：“昔歲 沅 湘 單舸還，蒼茫風雪下 江關 。”

(3).猶言海內。 唐 杜甫 《詠懷古蹟》之一：“ 庾信 生平最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”

(4).指 江 南。 清 龔自珍 《寒月吟》：“ 江 關斷訊息，生死知無因。”

出師

(1) 完成從師學藝

(2) 率兵征討

出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。——杜甫《蜀相》

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

報主

(1).報答皇上。 唐 李白 《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩：“懷恩欲報主，投佩向 北燕 。” 唐 杜甫 《季夏送鄉弟韶陪黃門從叔朝謁》詩：“捨舟策馬論兵地，拖玉腰金報主身。”

(2).指報答主人。《兒女英雄傳》第三回：“在你老人家可算得忠心報主咧。”

棺槨

棺材和套棺(古代套於棺外的大棺),泛指棺材

從兒

(1).以兒輩充當的從役。 漢 應劭 《風俗通·十反·采正南陽劉祖》：“舊時長吏質樸，子皆駕御，故曰從兒。” 王利器 註：“蓋以兒輩充從役之事，故謂之從兒也。”

(2).猶從子。《三國志·魏志·賈逵傳》 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“不以私計介意，又不肯以事貴人，故身退之後，家無餘積。治疾於家，借舍從兒，無他奴婢。”

靈旗

亦作“ 靈旂 ”。 1.戰旗。出征前必祭禱之，以求旗開得勝，故稱。《史記·孝武本紀》：“其秋，為伐 南越 ，告禱 泰一 ，以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象天一三星，為 泰一 鋒，名曰‘靈旗’。為兵禱，則太史奉以指所伐國。”《漢書·禮樂志》：“招搖靈旗，九夷賓將。” 顏師古 註：“畫招搖於旗以征伐，故稱靈旗。” 宋 岳珂 《桯史·吳畏齋謝贄啟》：“使靈旗再圖北指，詎不先出 峴 之師。” 清 許承欽 《錢塘江觀潮》詩：“靈旗百萬驅雷鼓，彊弩三千試水犀。”

(2).神靈的旗子。 唐 劉禹錫 《七夕》詩之一：“河鼓靈旗動， 嫦娥 破鏡斜。” 宋 文天祥 《代酹解星文》：“靡靈旗兮風翩翩，舉天瓢兮酌天泉。” 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“五雲車，靈旗導，七寶宮，鸞輿到。” 清 譚嗣同 《桃花夫人廟神弦曲》之一：“帝子靈旗千里遙，渚宮玉露苹花泣。”

(3).道教法器之一。用以驅邪鎮鬼。 宋 王珪 《依韻和王室徽奉安中太乙神像》：“妖氛自逐靈旂捲，瑞穀常登御廩蕃。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

點文

評點文章。 章炳麟 《文學論略》：“學究點文之法，村婦評曲之辭，庸陋鄙俚，無足掛齒。”

異代

(1).後代，後世。《文選·班固＜幽通賦＞》：“ 虞 《韶》美而儀鳳兮， 孔 忘味於千載；素文信而厎麟兮， 漢 賔祚於異代。” 李周翰 註：“賔祚，謂禮其後祚也。異代，謂 漢 也。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》：“大丈夫不能立功業，為異代之所稱，豈可奪人愛姬，為己之嬉娛。” 明 沉德符 《野獲編補遺·禮部·議革張浚祀》：“ 浚 終不得侑食，則 浚 在當時已有定論矣。豈有見擯於本國，而崇祀於異代者。”

(2).指後世之人。 唐 李鹹用 《覽文僧卷》詩：“雖無先聖耳，異代得聞《韶》。”

(3).不同時代；不同世代。 三國 魏 曹植 《辨道論》：“ 桀 紂 殊世而齊惡，姦人異代而等偽。”《南史·蕭允傳》：“ 允 又為長史，帶 會稽 郡丞。行經 延陵季子 廟，設苹藻之薦，託異代之交，為詩以敘意。” 五代 王定保 《唐摭言·無名子謗議》：“夫聖人用心，異代同體。” 清 姚瑩 《論詩絕句》之十二：“力振衰淫 伯玉 功， 盧 王 宋 沉 未為功； 考亭 異代真知己，特識曾推《感遇》工。”

(4).前代，前世。《新唐書·李絳傳》：“聖人選當代之人，極其才分，自可致治。豈借賢異代，治今日之人哉？” 唐 周繇 《經故宅有感》詩：“異代圖書藏幾篋，傾城羅綺散誰家。” 宋 李石 《續博物志》卷七：“ 劉向 《列仙傳》、 葛洪 《神仙傳》、 沉汾 《續仙傳》、 曾慥 《集仙傳》，以異代事著於本朝者。”