試泉悅性山房

作者：乾隆朝代：清代

試泉悅性山房原文

水亭過洗心，山房憩悅性。

心性豈二物，如鏡光相映。

仰視流雲行，俯觀澄波泳。

洗心既袪塵，悅性斯養正。

趙州一杯茶，試領香而淨。

詩詞問答

問：試泉悅性山房的作者是誰？答：乾隆
問：試泉悅性山房寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押敬韻　出處：御製詩四集卷十二

參考注釋

水亭

臨水的亭子。唐杜審言《夏日過鄭七山齋》詩：“薜蘿山逕入，荷芰水亭開。” 宋歐陽修《花賦》：“晚浦煙霞，水亭風日。” 清高宗《戊辰大明湖題》詩：“應接無暇有餘樂，水亭清雅陳筆硯。” 郭沫若《瓶》詩之四：“我是憑倚在孤山的水亭，她是佇立在亭外的水濱。”

洗心

(1).洗滌心胸。比喻除去惡念或雜念。《易·繫辭上》：“聖人以此洗心。”《藝文類聚》卷三十引漢董仲舒《士不遇賦》：“退洗心而內訟，固亦未知其所從。” 唐徐浩《寶林寺作》詩：“洗心聽經論，禮足蠲凶災。” 明李東陽《洗句亭》詩：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁啓超《澳亞歸舟雜興》詩之二：“盪胸海風和霞吸，洗心天樂帶濤聽。”

(2).比喻改過自新。《後漢書·隗囂傳》：“今臣之事，在於本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《舊唐書·僖宗紀》：“如王仙芝及諸賊頭領能洗心悔過，散卒休兵，所在州府投降，便令具名聞奏，朝廷當議奬升。” 魯迅《書信集·致黎烈文》：“夜裡又做一篇，原想嬉皮笑臉，而仍劍拔弩張，倘不洗心，殊難革面，真是嗚呼噫嘻，如何是好。”

山房

(1).山中的房舍。《新唐書·李德裕傳》：“又按屬州非經祠者，毀千餘所，撤私邑山房千四百舍，寇無所廋蔽。” 宋劉克莊《木蘭花慢·又送鄭伯昌》詞：“更築就山房，躬耕谷口。”

(2).山中的寺宇。唐溫庭筠《宿白蓋峰寺》詩：“山房霜氣晴，一宿遂平生。” 宋蘇軾《宿臨安淨土寺》詩：“明朝入山房，石鏡炯當路。”

(3).山中的書室。《宋史·李常傳》：“少讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。” 清陳衍《元詩紀事·李孟》：“君辭歸，築山房，摘李公詩語為扁名。”

心性

性情

光相

(1).對佛像的敬稱。南朝梁慧皎《高僧傳·義解·釋道安》：“眾共抽捨，助成佛像，光相丈六，神好明者。”

(2).指佛像的金裝。北魏楊衒之《洛陽伽藍記·永寧寺》：“唯長樂王子攸像，光相具足，端嚴特妙。”《南史·齊紀下》：“ 莊嚴寺有玉九子鈴，外國寺佛面有光相，禪靈寺塔諸寶珥，皆剝取以施潘妃殿飾。”

(3).即寶光，佛光。南朝梁慧皎《高僧傳·譯經·康僧會》：“舍利威神，豈直光相而已。” 宋范成大《吳船錄》卷上：“凡佛光欲現，必先布雲，所謂兜羅綿世界，光相依雲而出，其不依雲則謂之清現，極難得。”

仰視

仰頭向上看

雲行

(1).形容隨從出行者之多。漢桓寬《鹽鐵論·刺權》：“貴人之家，雲行於塗，轂擊於道。” 明李東陽《立春日車駕詣南郊》詩：“雲行復道龍隨輦，霧散仙壇日滿臺。”

(2).喻迅捷。南朝陳徐陵《梁貞陽侯與陳司空書》：“至於雲行電邁，谷靜山空。扼鵲尾而定王畿，登牛渚而掃天闕。”

(3).猶廣布。晉傅玄《答程曉》詩：“皇澤雲行，神化風宣。”

(4).猶雲遊。唐呂溫《送文暢上人東遊》詩：“水止無恆地，雲行不計程。” 宋陶穀《清異錄·三隻襪》：“去習者雲行至峨眉山而隱。”參見“ 雲遊 ”。

俯觀

從上往下看。舊題漢蘇武《詩四首》之四：“俯觀江漢流，仰視浮雲翔。” 晉劉伶《酒德頌》：“俯觀萬物擾擾焉，如江漢之載浮萍。”

澄波

清波。南朝宋鮑照《河清頌》：“澄波萬壑，潔瀾千里。” 宋黃庭堅《減字木蘭花·距施州二十里》詞：“萬事茫茫，分付澄波與爛腸。” 明徐弘祖《徐霞客遊記·滇游日記七》：“東瞰澄波，西懸倒壁。”

養正

涵養正道。《易·蒙》：“蒙以養正，聖功也。” 孔穎達疏：“能以蒙昧隱默自養正道，乃成至聖之功。” 唐李邕《春賦》：“散歸閒之召父，隱養正之姜牙。” 明王守仁《傳習錄》卷中：“毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成蒙以養正之功矣。”

趙州

指唐代高僧從諗。南泉普願禪師弟子。因其住持於趙州 (今河北省趙縣 ) 觀音院，傳揚佛教，不遺餘力，時謂“趙州門風”。世稱“趙州和尚”。簡稱“趙州”。《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》：“ 趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。” 宋范成大《仲行再示新句複次韻述懷》：“神仙懶學古浮丘，祖意慵參老趙州。” 清錢謙益《石林長老七十序》：“ 趙州年一百二十八，十方行腳。則七十已後，正其整理腰包，辦草鞋錢之日也。”