古風十五首·其四原文
高宗求良弼，簡在通夢寐。
傅岩版築人，一朝履高位。
和羹作鹽梅，朝夕資納誨。
阿衡豈專美，嘉靖殷邦治。
惟此恭默思，尚賢天所賜。
詩詞問答
問：古風十五首·其四的作者是誰？答：乾隆
問：古風十五首·其四寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第三部 出處：御製樂善堂全集定本卷十四
參考注釋
良弼
猶良佐。《書·說命上》：“恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。” 孔 傳：“夢天與我輔弼良佐，將代我言政教。” 唐 楊炯 《中書令薛振行狀》：“ 文王 協於朕卜，迎 太公 於 渭水 ； 高宗 求於朕夢，得良弼於 傅巖 。” 明 劉基 《巫山高》詩：“君不見， 商王 夢中得良弼， 傅巖 之美今安匹！”
簡在
猶存在。《論語·堯曰》：“帝臣不蔽，簡在帝心。”《新唐書·長孫無忌傳》：“ 無忌 等義貫休戚，効挺夷險，嘉庸懿績，簡在朕心。” 宋 岳珂 《桯史·淳熙內禪頌》：“惟皇上帝，簡在 宋 德，誕集大命，於我 藝祖 。”
夢寐
睡夢;夢中
壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎?——《三國演義》
傅岩
(1).亦稱“ 傅險 ”。古地名。相傳 商 代賢士 傅說 為奴隸時版築於此，故稱。《書·說命上》：“ 説 築 傅巖 之野。” 孔 傳：“ 傅氏 之巖在 虞 虢 之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。 説 賢而隱，代胥靡築之，以供食或亦有成文也。”《史記·殷本紀》：“得 説 於 傅險 中。是時， 説 為胥靡，築於 傅險 。” 司馬貞 索隱：“舊本作‘險’，亦作‘巖’也。” 張守節 正義引《地理志》：“ 傅險 即 傅説 版築之處，所隱之處窟名 聖人窟 ，在今 陝州 河北縣 北七里，即 虞國 、 虢國 之界。又有 傅説祠 。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·山西三·平陽府》：“ 傅巖 ，縣（ 平陸縣 ）東三十五里，即 殷 相 傅説 隱處，俗名 聖人窟 。其地亦曰 隱賢社 。”
(2). 殷 相 傅說 曾隱於 傅岩 ，後因以泛指棲隱之處或隱逸之士。 唐 王維 《登河北城樓作》詩：“井邑 傅巖 上，客亭雲霧間。” 宋 蘇軾 《答曾學士啟》：“賤如莘野，猶為席上之珍；遠若 傅巖 ，盡入彀中之選。”
版築
指築土牆,即在夾版中填入泥土,用杵夯實
傅說舉於版築之間。——《孟子·告子下》
一朝
一旦
一朝而天。——《國語·晉語》
高位
(1) 顯貴的職位
官居高位
(2) 靠上的部位
高位截癱
和羹
(1).配以不同調味品而製成的羹湯。《書·說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。” 孔 傳：“鹽，鹹；梅，醋。羹須鹹醋以和之。” 南朝 宋 宗炳 《答何衡陽書》：“貝錦以繁采發華；和羹以鹽梅致旨。”後用以比喻大臣輔助君主綜理國政。 唐 錢起 《陪郭令公東亭宴集》詩：“不愁懽樂盡，積慶在和羹。” 清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩之二：“舉朝水火和羹苦，於野玄黃戰血重。”
(2).喻宰輔之職。 宋 王禹偁 《授御史大夫可司徒門下侍郎平章事制》：“弄印之名已著，和羹之命爰行。”
鹽梅
(1).鹽和梅子。鹽味鹹，梅味酸，均為調味所需。亦喻指國家所需的賢才。《書·說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。” 孔 傳：“鹽鹹梅醋，羹須鹹醋以和之。”《梁書·處士傳·庾詵》：“勒州縣時加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅。” 清 李漁 《玉搔頭·分任》：“急遞鹽梅信，飛傳鼎鼐家。” 郭沫若 《創造十年》十三：“外來稿件不加減一下鹽梅，它是不肯入口的。”
(2).調和；和諧。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·聲律》：“聲得鹽梅，響滑榆槿。” 宋 蘇轍 《除馮京彰德軍節度使制》：“和而不同，性有鹽梅之德。”
(3).鹽花梅漿。可用以擦洗銀器。 唐 白居易 《寄兩銀榼與裴侍郎因題兩絕》之二：“慣和麴櫱堪盛否？重用鹽梅試洗看。”自註：“銀匠洗銀，多以鹽花梅漿也。”
(4).白梅的異名。見 明 李時珍 《本草綱目·果一·梅》。
朝夕
(1) 時時;日日夜夜
朝夕思慕
朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》
汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》
史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(2) 一朝一夕,指短時間
只爭朝夕
納誨
進獻善言。《書·說命上》：“命之曰，朝夕納誨，以輔台德。” 孔 傳：“言當納諫誨直辭，以輔我德。” 蔡沉 集傳：“朝夕納誨者，無時不進善言也。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“必有三老五更，以崇至敬，乞言納誨，著在惇史。” 唐 元稹 《蕭俛等加勛制》：“王功曰勛，茲用報汝，尚克納誨，毋忘協心。”《明史·張居正傳》：“先生有師保之責，與諸臣異。其為我朝夕納誨，以輔台德，用終先帝憑几之誼。”
阿衡
(1). 商 代官名。師保之官。《書·太甲上》：“惟嗣王不惠於阿衡。” 孔 傳：“阿，倚；衡，平。言不順 伊尹 之訓。” 伊尹 曾任此職，故以指 伊尹 。《詩·商頌·長發》：“實維 阿衡 ，實左右 商王 。” 毛 傳：“ 阿衡 ， 伊尹 也。” 北周 庾信 《燕射歌辭·商調曲之一》：“ 殷湯 受命，委任於 阿衡 。” 元 柯丹丘 《荊釵記·逼嫁》：“豈不聞 商 相埋名，版築巖前曾避世； 阿衡 遯跡，躬耕 莘野 未逢時。”
(2).引申為任國家輔弼之任，宰相之職。《世說新語·政事》“丞相末年略不復省事” 劉孝標 注引 晉 徐廣 《曆紀》：“ 導 阿衡三世，經綸夷險，政務寬恕，事從簡易，故垂遺愛之譽也。” 宋 司馬光 《機權論》：“ 伊尹 躬受 湯 命，阿衡王家，故不得不放諸 桐宮 也。” 明 沉德符 《野獲編·內閣三·閣部重輕》：“ 張江陵 以受遺當阿衡之任，宮府一體，百辟從風，相權之重，本朝罕儷。” 章炳麟 《吊伊藤博文賦》：“明本味於割烹兮，亦阿衡之故也。”
指 漢 相 匡衡 。《漢書·匡衡傳》稱：“無説《詩》， 匡 鼎來； 匡 説《詩》，解人頤。” 宋 黃庭堅 《奉謝劉景文送團茶》詩：“收藏殘月惜未碾，直待 阿衡 來説《詩》。”
專美
獨享美名。《書·說命下》：“爾尚明保予，罔俾 阿衡 ，專美有 商 。” 宋 葉適 《送鄭虞任赴京西檢法官》詩：“前年 浙 東幕，藉助獲專美。” 清 繆艮 《沉秀英傳》：“君鍾情人也，曷不為傳，刊附集中，使千百年後，知有其人。 錢塘蘇小 ，不得專美於前也。” 鄒韜奮 《抗戰以來·自動奮發的千萬青年》：“整千整百的女青年奮發蹈厲地走出家庭，奔赴前線，不讓男同胞專美。” * 《致鄭洞國信》：“望與我前線 肖勁光 、 肖華 兩將軍進行接洽，不使 吳化文 、 曾澤生 兩將軍專美於前。”
嘉靖
(1).謂以美好的教化安定平服。《書·無逸》：“﹝ 高宗 ﹞不敢荒寧，嘉靖 殷 邦。至於小大，無時或怨。” 蔡沉 集傳：“嘉，美；靖，安也。嘉靖者，禮樂教化，蔚然於安居樂業之中也……嘉靖者，和之達於政。”
(2).稱安定美好的社會狀況。 明 李開先 《述隱·贈康對山》套曲：“萬年景運逢嘉靖，九夷仰德來朝貢，四海高歌樂太平。”
邦治
古指掌建邦的六典以佐王治邦國。泛指國家的政事。《書·周官》：“冢宰掌邦治，統百官，均四海。” 孔 傳：“天官卿稱太宰，主國政治，統理百官，均平四海之內。”《周禮·天官·冢宰》：“乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。” 鄭玄 註：“邦治，王所以治邦國也……故《大宰職》曰：掌建邦之六典，以佐王治邦國。”
恭默
莊敬而沉靜寡言。《書·說命上》：“恭默思道。” 夏僎 解：“恭敬淵默，沉思治道。”《三國志·蜀志·劉巴傳》：“又自以歸附非素，懼見猜嫌，恭默守靜，退無私交，非公事不言。” 唐 白居易 《議釋教策》：“若欲以禪定復人性，則先王有恭默無為之道在。” 清 唐甄 《潛書·性才》：“ 堯 舜 雖聖，豈能端居恭默，無所張施，使天下之匹夫匹婦一衣一食皆得各遂。”
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